हैदराबाद में आब्दिक श्राद्ध / वार्षिक श्राद्ध पंडित — ऑनलाइन बुक करें

आब्दिक श्राद्ध / वार्षिक श्राद्ध के बारे में

आब्दिक श्राद्ध — जिसे वार्षिक श्राद्ध, प्रत्याब्दिक अथवा उत्तर भारत में बरसी कहा जाता है — प्रथम पुण्यतिथि का संस्कार है, किसी पुत्र अथवा निकट सम्बन्धी द्वारा दिवंगत माता-पिता हेतु किया जाने वाला सबसे पवित्र और सबसे महत्त्वपूर्ण कर्म। संस्कृत में अब्द का अर्थ वर्ष है; अतः आब्दिक का अर्थ है वर्ष-कर्म। मरणोत्तर कर्मों के प्रमुख ग्रन्थ गरुड़ पुराण के अनुसार, मृत्यु के पश्चात् आत्मा यमपुरी की एक वर्ष लम्बी यात्रा करती है, ऐसे प्रदेशों से होकर जहाँ वह केवल अपने वंशजों के पिण्ड और तर्पण से ही पोषित होती है। आब्दिक तेरहवाँ और सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण कर्म है: यहीं सपिण्डीकरण होता है — वह संस्कार जो आत्मा को उसकी अस्थायी प्रेत-अवस्था से उठाकर पितृ-गण में — दिवंगत पिता, पितामह और प्रपितामह के साथ — स्थायी रूप से एकीकृत करता है। शास्त्र चेतावनी देता है कि इस कर्म के बिना आत्मा भूखी और अस्थिर रहती है; इसके साथ आत्मा को स्थिरता प्राप्त होती है, और परिवार उन्हें जिन्होंने जीवन दिया था, अपने गहन ऋण से उऋण होता है।

कब करें

आब्दिक श्राद्ध क्षय तिथि पर किया जाता है — मृत्यु की वही चान्द्र तिथि — मृत्यु के बारहवें मास में, हिन्दू चान्द्र पञ्चाङ्ग के अनुसार (अंग्रेज़ी कैलेण्डर से नहीं)। गरुड़ पुराण ग्यारहवें मास में भी अनुमति देता है यदि सपिण्डीकरण ग्यारह-मास-कर्म के साथ ही किया जा रहा हो, परन्तु मानक स्मार्त और वैष्णव परम्परा पूर्ण आब्दिक को बारह-मास-बिन्दु पर ही रखती है। यदि क्षय तिथि अशुभ नक्षत्र अथवा व्यतीपात पर पड़े, क्षेत्रीय पञ्चाङ्ग परम्पराएँ (विशेषतः उड़िया और बंगाली) शास्त्रीय वैधता बनाए रखते हुए कर्म को निकटतम शुभ तिथि पर स्थानान्तरित कर देती हैं। कर्म सूर्योदय से पूर्व आरम्भ होता है, मुख्य शोक-कर्ता पूर्व-मुख होकर बैठता है, और प्रमुख पिण्ड-दान तथा सपिण्डीकरण मध्याह्न से पूर्व पूर्ण किए जाते हैं। ब्राह्मण-भोजन अपराह्न में होता है। प्रमुख कर्म पूर्ण होने तक उस दिन उपवास रखा जाता है।

इस पूजा को क्यों करें

आब्दिक एक सर्वोच्च प्रयोजन से किया जाता है: दिवंगत आत्मा को प्रेत-अवस्था से मुक्त करके पितरों के बीच स्थायी विश्राम प्रदान करना। हिन्दू दर्शन मृत्यु के पश्चात् तीन शरीरों की यात्रा मानता है — आतिवाहिक सूक्ष्म शरीर (मृत्यु के तुरन्त पश्चात् पारगमन-शरीर), प्रेत-अवस्था (एक वर्ष की वह स्थिति जिसमें आत्मा केवल वंशजों के अर्पण से ही जीवित रहती है), और पितृ-गण-प्रवेश (पितरों के स्थायी समूह में विलय)। यह तीसरी अवस्था केवल आब्दिक के सपिण्डीकरण से ही प्राप्त होती है। इस मुख्य प्रयोजन के अतिरिक्त, कर्म पितृ-ऋण (प्रत्येक हिन्दू पर पितरों का प्राकृतिक ऋण) को चुकाता है, उस पितृ-दोष से रक्षा करता है जो अन्यथा आगामी पीढ़ियों को प्रभावित करता, परिवार को सन्तान और सम्पत्ति का आशीर्वाद देता है, और बारह मास के शोक का भावनात्मक समापन लाता है। कर्म धर्म के उस अखण्ड सूत्र को पुनः स्थापित करता है जो जीवितों को पूर्वजों से, और उनके माध्यम से कुल के शाश्वत पितरों से जोड़ता है।

पूजा कैसे होती है

दिवस सूर्योदय से पूर्व आरम्भ होता है। मुख्य शोक-कर्ता (ज्येष्ठ पुत्र, अथवा उनकी अनुपस्थिति में योग्य पुरुष) आचमन करता है, स्वच्छ श्वेत अथवा हल्के वर्ण की धोती धारण करता है, और दर्भ-घास तथा कृष्ण तिल हाथ में लेकर पूर्व-मुख बैठता है। संकल्प लिया जाता है: नाम, गोत्र, स्थान, मृत्यु की तिथि, और नामित दिवंगत हेतु आब्दिक श्राद्ध तथा सपिण्डीकरण करने का औपचारिक प्रयोजन। तत्पश्चात् पुजारी पञ्च-बलि सम्पन्न करते हैं — गाय (गो-बलि), कुत्ते (श्वान-बलि, यम-लोकों के सुरक्षित मार्ग हेतु दक्षिण-मुख), कौवे (काक-बलि, छत पर — कौवा वह वाहन है जिसके माध्यम से पितर भोजन ग्रहण करते हैं), देवों और अनपेक्षित अतिथियों (देवादि-बलि, द्वार पर), और चींटी एवं पृथ्वी-जीवों (पिपीलिका-बलि, भूमि पर बिखेरकर) हेतु पाँच अर्पण। तदुपरान्त एकोद्दिष्ट पिण्ड-दान: तीन चावल-पिण्ड, कृष्ण तिल, घृत और मधु से मिश्रित, दिवंगत हेतु, उनके पिता हेतु, और पितामह हेतु अर्पित। केन्द्रीय कर्म — सपिण्डीकरण — फिर दिवंगत के पिण्ड को तीन पूर्व पीढ़ियों के पिण्डों के साथ इस मन्त्र से एकीकृत करता है: अस्मिन् पिण्डेन सपिण्डीतम् अस्तु — यह पिण्ड (पितरों के साथ) एकीकृत हो। इस क्षण के पश्चात् दिवंगत हेतु एकोद्दिष्ट श्राद्ध सदा के लिए बन्द हो जाता है। तर्पण तिल-जल से पितृ-तीर्थ (दाएँ अंगूठे का मूल) से किया जाता है। कर्म ब्राह्मण-भोजन से समाप्त होता है — विषम संख्या में विद्वान् ब्राह्मणों (एक, तीन, पाँच, सात, ग्यारह) को भोजन कराना, अन्न-वस्त्र-ब्रास-पात्र-दक्षिणा का दान, और अन्ततः मुख्य शोक-कर्ता का बारह मास के नियम-संयम के पश्चात् प्रथम भोजन।

लाभ

आब्दिक श्राद्ध चार दिशाओं में फल देता है। दिवंगत आत्मा हेतु: वर्ष-भर की प्रेत-अवस्था से मुक्ति और पितृ-समूह में स्थायी निवास, क्षुधा और अशान्ति से मुक्ति, और तत्पश्चात् वार्षिक प्रत्याब्दिक श्राद्ध से निरन्तर पोषण। परिवार हेतु: सबसे गहरे शोक का अन्त, पितृ-ऋण की पूर्ति, सन्तान और सम्पन्नता हेतु पितरों का आशीर्वाद, और उस पितृ-दोष से रक्षा जो अन्यथा निःसन्तानता, बार-बार आने वाले रोग, अथवा पीढ़ी-पीढ़ी के दुर्भाग्य के रूप में प्रकट होता। मुख्य शोक-कर्ता हेतु: आध्यात्मिक शुद्धि, समस्त पुत्र-धर्मों में सर्वाधिक मौलिक के पालन का पुण्य, और पितरों का आशीर्वाद जो दीर्घ आयु और अपनी सन्तानों के कल्याण के रूप में फलित होता है। वंश हेतु: उस अखण्ड कुल-सूत्र की दृढ़ता जो भूत-वर्तमान-भविष्य को जोड़ता है — वह सूत्र जो, आब्दिक के लोप से एक बार टूट जाए, तो गरुड़ पुराण के अनुसार सात पीढ़ियों के दुर्भाग्य का कारण बनता है। यह कर्म वह गहनतम प्रेम-अर्पण है जो एक सन्तान दिवंगत माता-पिता को कर सकती है।

सामग्री सूची

दर्भ-घास (कुश) — पवित्रता प्रतीक के रूप में पूरे कर्म में प्रयुक्त। कृष्ण तिल — गरुड़ पुराण के सात श्लोकों में नकारात्मक ऊर्जाओं को दूर करने के लिए अनिवार्य घोषित। पिण्ड-दान हेतु पका हुआ चावल (तीन या चार पिण्डों के रूप में अर्पित)। घृत, मधु, दूध, यव (जौ) और नवधान्य (नौ अनाज)। ताज़े मौसमी फल और सब्जियाँ — परन्तु प्याज, लहसुन, मसूर दाल, अरहर दाल, बैंगन, मूली अथवा सहजन वर्जित। श्वेत पुष्प (चमेली, श्वेत कमल या श्वेत गुलदाउदी) — पीले और लाल पुष्प त्याज्य। तुलसी पत्र। पुजारी हेतु नया श्वेत सूती धोती और अंगवस्त्रम्। नये ब्रास या ताम्र पात्र — पात्र-दान में लघु लोटा, थाली और गिलास। वस्त्र-दान — पुजारी हेतु एक साधारण कुर्ता-धोती सेट। शय्या-दान — प्रतीकात्मक, प्रायः ब्राह्मण को एक छोटी चटाई या तकिया। छत्र-दान — आत्मा की यात्रा में रक्षा के प्रतीक स्वरूप। गाय का घृत, चन्दन-पेस्ट, अक्षत, अगरबत्ती, कर्पूर और दक्षिणा। ब्राह्मण-भोजन का अन्न सात्त्विक, ताज़ा बनाया हुआ और पारिवारिक सदस्यों द्वारा अनुष्ठानिक शुद्ध अवस्था में बनाया जाना चाहिए — कभी भी कर्म के समय वेतनभोगी रसोइयों द्वारा नहीं।

मंत्र और पाठ

सपिण्डीकरण का प्रमुख मन्त्र — सम्पूर्ण कर्म का हृदय — है: अस्मिन् पिण्डेन सपिण्डीतम् अस्तु — यह पिण्ड (तीन पितरों के साथ) एकीकृत हो। तर्पण मन्त्र-संरचना इस प्रारूप का अनुसरण करती है: [गोत्र] गोत्रस्य [नाम] शर्मणः प्रेतस्य — [पितृ-तीर्थ] तिलोदकम् ददामि — तृप्तिम् अस्तु — [गोत्र] वंश के, [दिवंगत के नाम] के, यह तिल-जल अर्पण पूर्ण तृप्ति प्रदान करे। पञ्च-बलि के प्रत्येक अर्पण का अपना संक्षिप्त मन्त्र है जो पृथ्वी, यम, पितृ, देव और भू-जीवों का आवाहन करता है। गरुड़ पुराण के चयनित अध्यायों का पाठ कर्म के दौरान कभी-कभी होता है। तर्पण से पूर्व ऋग्वेद का पितृ-सूक्तम् पाठ किया जाता है। श्रीवैष्णव परिवारों में विष्णु धर्मोत्तर का पितृ-स्तोत्रम् पाठ किया जाता है, और सपिण्डीकरण के पश्चात् दिवंगत के पुण्य हेतु विष्णु सहस्रनाम अर्पित किया जाता है। कर्म के प्रत्येक चरण में पुजारी के मार्गदर्शन में मुख्य शोक-कर्ता द्वारा एक संक्षिप्त संकल्प-वाक्य दोहराया जाता है।

क्षेत्रीय परंपराएँ

उत्तर भारतीय परिवार इस कर्म को बरसी कहते हैं, और कर्म प्रायः एक सामुदायिक भोज (लंगर अथवा पंक्ति-भोजन) के साथ जुड़ता है जिसमें सम्बन्धियों का बहुत बड़ा वर्ग सम्मिलित होता है। बंगाली और उड़िया परिवार उड़िया श्राद्ध पद्धति अथवा मथुरा-शैली विधि का अनुसरण करते हैं, अपने क्षेत्रीय पञ्जिका-समायोजनों के साथ। दक्षिण भारतीय स्मार्त परिवार (तेलुगु, तमिल, कन्नड़) आपस्तम्ब अथवा बौधायन सूत्र का कठोर अनुसरण करते हैं, सपिण्डीकरण ठीक क्षय तिथि पर सम्पन्न होता है। श्रीवैष्णव परिवार पाञ्चरात्र संशोधनों के साथ कर्म करते हैं — दिवंगत को विष्णु धर्मोत्तर के पितृ-स्तोत्रम् से सम्मानित किया जाता है, और ब्राह्मण-भोजन में पृथक् वैष्णव भोज होता है। माध्व परम्परा ब्राह्मण के माध्यम से विष्णु को अर्पण पर बल देती है। यदि मृत्यु अधिक मास, पितृ-पक्ष अथवा अन्य अशुभ काल में हुई हो, क्षेत्रीय परम्पराएँ शास्त्रीय वैधता संरक्षित करते हुए संशोधित विधि प्रदान करती हैं। जहाँ आब्दिक घर पर सम्पन्न नहीं किया जा सकता, परिवार गया, प्रयागराज अथवा काशी की यात्रा करते हैं अतिरिक्त पिण्ड-दान हेतु — ये तीर्थ कर्म के फल को कई गुना बढ़ाने वाले माने जाते हैं।

मूल्य को क्या प्रभावित करता है?

शुल्क इन कारकों पर निर्भर है: (क) कर्म का विस्तार — एक पुजारी के साथ घर पर मूल आब्दिक, अथवा सपिण्डीकरण, अनेक पिण्ड-दान और ब्राह्मण-भोजन सहित पूर्ण कर्म; (ख) ब्राह्मणों की संख्या — एक, तीन, पाँच, सात या ग्यारह; (ग) अवधि — मूल हेतु अर्ध-दिवस, विस्तृत हेतु पूरा दिन; (घ) सामग्री — पुजारी पूर्ण किट (दर्भ, तिल, समिधा, घृत, अनुष्ठान-पात्र) उपलब्ध कराते हैं अथवा परिवार उन्हें जुटाता है; (ङ) स्थान — गृह-कर्म बनाम तीर्थ-आधारित कर्म (गया श्राद्ध, प्रयागराज श्राद्ध, काशी श्राद्ध, प्रत्येक की अपनी यात्रा और तीर्थ-पुरोहित लागत); (च) दान का विस्तार — मूल दक्षिणा बनाम पूर्ण पात्र-वस्त्र-शय्या-छत्र दान सेट; (छ) ब्राह्मण-भोजन का स्तर — आमन्त्रित अतिथि-संख्या और भोजन की गुणवत्ता; और (ज) क्या परिवार विशेष परिस्थितियों, जैसे दिवंगत की अप्राकृतिक मृत्यु, हेतु अतिरिक्त साथ-साथ कर्म (नारायण बलि, त्रिपिण्डी श्राद्ध) करवाना चाहता है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न