हैदराबाद में अन्त्येष्टि / अन्तिम संस्कार पंडित — ऑनलाइन बुक करें

अन्त्येष्टि / अन्तिम संस्कार के बारे में

अन्तिम संस्कार — अन्त्येष्टि (अन्तिम यज्ञ) भी कहा जाता है — सोलह संस्कारों में अन्तिम और सबसे महत्त्वपूर्ण है, वह अनुष्ठान जिसके द्वारा दिवंगत आत्मा को ब्रह्मांडीय अग्नि को अर्पित किया जाता है और भौतिक देह से मुक्त किया जाता है। गरुड़ पुराण, यम स्मृति, आपस्तम्ब गृह्य सूत्र, और विष्णु स्मृति विस्तृत रूप से अन्त्येष्टि का वर्णन करते हैं, इसे आत्मा के जीवन से अगले गन्तव्य तक सुरक्षित संक्रमण हेतु आवश्यक मानते हैं। हिन्दू ब्रह्मांड-विज्ञान मानता है कि उचित अन्तिम संस्कार के बिना आत्मा प्रेत (भटकती हुई आत्मा) बन जाती है, पितृ लोक की ओर बढ़ने या वैकुण्ठ, कैलाश, अथवा पुनर्जन्म की ओर अपनी आगामी यात्रा करने में असमर्थ। दाह-अग्नि (मुखाग्नि) को स्वयं वैश्वानर अग्नि माना जाता है — सार्वभौमिक अग्नि जो सृष्टि से प्रत्येक अर्पण को भस्म करती आई है — और दिवंगत आत्मा को उसी प्रकार अर्पित किया जाता है जैसे किसी भी यज्ञ की पवित्र अग्नि को घृत अर्पित किया जाता है। अन्तिम संस्कार मृत्यु के घण्टों के भीतर सम्पन्न होता है, परम्परागत रूप से अगले सूर्योदय से पूर्व, और यह आब्दिक / वार्षिक श्राद्ध में समाप्त होने वाली वर्ष-भर की मरणोपरान्त-अनुष्ठानों की श्रृङ्खला का उद्घाटन करता है।

कब करें

अन्तिम संस्कार मृत्यु के बाद यथाशीघ्र सम्पन्न होता है, परम्परागत रूप से अगले सूर्योदय से पूर्व, और अधिकतम 24 घण्टों के भीतर। आधुनिक परिस्थितियाँ छोटे विलम्ब की माँग कर सकती हैं, परन्तु अनुष्ठान को आवश्यकता से अधिक स्थगित नहीं किया जाना चाहिए — शास्त्र चेतावनी देता है कि विलम्ब दिवंगत आत्मा को कष्ट देता है। दाह आदर्शतः दिन के घण्टों में होना चाहिए; निरपेक्ष आवश्यकता के बिना रात्रि-दाह टाला जाता है। शुभ दिन नहीं चुने जाते (मृत्यु जिस दिन हो वही अन्तिम संस्कार का दिन)। तथापि, तत्काल पितृ पक्ष काल, अधिक मास, और कुछ मुहूर्त-दोष कुछ परम्पराओं द्वारा छोटे अनुष्ठान-संशोधनों की माँग के रूप में नोट किए जाते हैं। देह को अकेला नहीं छोड़ा जाना चाहिए; महिला परिवार-सदस्य परम्परागत रूप से दाह-स्थान पर अनुमत नहीं — वे गृह पर शुद्धिकरण का पालन करती हैं। अन्तिम संस्कार के बाद, मुख्य शोक-कर्ता 13 दिनों की गृह्य-शुद्धि (गृह-शुद्धिकरण) का पालन करता है जिसके दौरान दाह-पश्चात्-अनुष्ठान — अस्थि सञ्चयम्, दश-कर्म, और सपिण्डीकरण की तैयारी — सम्पन्न होते हैं।

इस पूजा को क्यों करें

अन्तिम संस्कार हिन्दू विचार के सर्वाधिक मौलिक कारण से सम्पन्न होता है — दिवंगत आत्मा को इस जीवन से अगले गन्तव्य तक सुरक्षित मार्गदर्शन करने हेतु। इन अनुष्ठानों के बिना आत्मा प्रेत बन जाती है — भटकती, पीड़ित आत्मा, अपनी पुरानी देह से बँधी और आगे बढ़ने में असमर्थ। दाह पञ्च भूतों को उनके ब्रह्मांडीय मूलों पर लौटाता है: देह की पृथ्वी मिट्टी पर लौटती है, जल धाराओं में, अग्नि सूर्य में, वायु पवन में, आकाश अन्तरिक्ष में। दाह-अग्नि परम यज्ञ है — आत्मा स्वयं अर्पण बनती है। ठीक से सम्पन्न, अनुष्ठान आत्मा का सुगम संक्रमण प्रथम वर्ष की प्रेत-अवस्था (संक्रमणकालीन प्रेत स्थिति), फिर सपिण्डीकरण पर पितृ गण (पूर्वज समूह) में, और अन्ततः सञ्चित कर्म के अनुसार पितृ लोक, वैकुण्ठ, कैलाश, या पुनर्जन्म की ओर सुनिश्चित करता है। मुख्य शोक-कर्ता द्वारा मुखाग्नि (दाह-चिता का प्रज्वलन) को परम पुत्र-धर्म का कार्य माना जाता है — वह सेवा जो उसके स्थान पर कोई अन्य व्यक्ति नहीं कर सकता। अनुष्ठान शेष परिवार को शोक, भय, और उन-दाह न हुई देह के चारों ओर लम्बित किसी भी नकारात्मक ऊर्जाओं से भी रक्षा करता है।

पूजा कैसे होती है

मृत्यु के बाद, देह को निकट परिवार-सदस्यों द्वारा चन्दन, हल्दी, और तुलसी मिश्रित जल में स्नान कराया जाता है। देह को ताज़े श्वेत कपड़े में पहनाया जाता है — पुरुषों के लिए परम्परागत रूप से धोती और अंगवस्त्रम्, विवाहित महिलाओं के लिए साड़ी (यदि उपलब्ध हो तो प्रायः विवाह-साड़ी, जिनके पति पूर्व-दिवंगत हैं उनके लिए मङ्गलसूत्र अब भी पहना; अन्यथा सादा श्वेत)। तुलसी पत्र वक्ष और ललाट पर रखे जाते हैं; गङ्गा-जल छिड़का जाता है। देह को जुलूस में दाह-स्थान (श्मशान) ले जाया जाता है — मुख्य शोक-कर्ता (ज्येष्ठ पुत्र, या योग्य पुरुष) और चार अन्य परिवार-वाहक देह को अर्थी पर ले जाते हैं। दाह-स्थान पर पुजारी संकल्प, पञ्च-महाभूत-विसर्जन (पाँच तत्त्वों का विसर्जन) सम्पन्न करते हैं, और देह को दाह-चिता पर पैर दक्षिण की ओर (यम की ओर) रखा जाता है। काष्ठ — अधिकतर चन्दन, आम, पीपल — व्यवस्थित। मुख्य शोक-कर्ता दाहिने कन्धे पर मिट्टी का जल-घट लेकर प्रदक्षिणा करते हैं; वे चिता के सिर पर घट तोड़ते हैं, देह की मुक्ति का प्रतीक। फिर वे वैदिक अन्त्येष्टि मन्त्र पठते हुए दिवंगत के मस्तक पर मुखाग्नि — पवित्र अग्नि — से चिता प्रज्वलित करते हैं। अग्नि देह को भस्म करती है। दाह के बाद, परिवार नदी में या गृह पर स्नान करता है, गृह-शुद्धिकरण का पालन करता है, और दाह-पश्चात्-13-दिवसीय अनुष्ठानों की तैयारी करता है।

लाभ

अन्तिम संस्कार के लाभ दिवंगत और शेष परिवार दोनों को मिलते हैं। आत्मा के लिए: देह से सुरक्षित संक्रमण, भौतिक रूप से लगाव से मुक्ति, पितृ-स्थिति की ओर ले जाने वाली प्रेत-अवस्था में सुगम प्रवेश, अन्ततः मोक्ष या अनुकूल पुनर्जन्म। परिवार के लिए: दिवंगत माता-पिता या सम्बन्धी के प्रति देय सर्वाधिक मौलिक कर्तव्य का निर्वाह, जो बदले में उन्हें कर्म-अपराध-बोध और वंश-दायित्व से मुक्त करता है। मुख्य शोक-कर्ता के लिए: अपने माता-पिता हेतु मुखाग्नि और अन्त्येष्टि सम्पन्न करने का परम पुण्य — शास्त्र में पुत्र-धर्म के सर्वोच्च कार्यों में माना गया। गृह के लिए: हाल ही में दिवंगत देह के चारों ओर सञ्चित किसी भी नकारात्मक ऊर्जाओं का निवारण, शुद्धिकरण-काल के बाद सामान्य गृह-दिनचर्या की पुनर्स्थापना, और आश्वासन कि दिवंगत ठीक से संक्रमित है और परिवार को परेशान करने वाला प्रेत नहीं बनेगा। गरुड़ पुराण कहता है कि उचित अन्त्येष्टि आत्मा को वैश्वानर-यज्ञ के बराबर पुण्य देती है, और इसे ठीक से सम्पन्न करने वाला मुख्य शोक-कर्ता सौ साधारण यज्ञों के समकक्ष पुण्य अर्जित करता है।

सामग्री सूची

अर्थी (अरथी) बाँस या केले के तने से वस्त्र-आवरण के साथ बनी। चिता हेतु काष्ठ — न्यूनतम 100–200 किलो, अधिकतर चन्दन आम, पीपल, और बिल्व मिश्रित। घृत — दाह हेतु न्यूनतम 5 किलो, देह और चिता पर लगाया जाता है। नारियल, पिसा तिल, कर्पूर, अगरबत्ती, लोबान। शुद्ध जल — मिट्टी का घट भरा, प्रदक्षिणा समारोह हेतु। श्वेत कपास-कपड़ा — देह लपेटने हेतु पर्याप्त। नई धोती और अंगवस्त्रम् (या साड़ी)। तुलसी पत्र — वक्ष, ललाट, नेत्र, और जिह्वा पर रखे। छिड़काव हेतु गङ्गा-जल। पुष्प-माला (केवल श्वेत — चमेली और श्वेत कमल)। चन्दन-लेप, हल्दी। अक्षत। मङ्गलसूत्र (पूर्व-दिवंगत विवाहित महिलाओं के लिए छोड़ दिया, अनुष्ठान-पश्चात् जीवित विधवाओं के लिए हटाया)। जल-प्रदक्षिणा हेतु मिट्टी का घट। चिता-दीप (छोटा घृत-दीप)। जल-अनुष्ठानों हेतु ब्रास कलश। ब्राह्मण पुजारी की दक्षिणा। अनुष्ठान सम्पन्न करने वाले पुजारी हेतु नया कपड़ा। औज़ार — दाह-पश्चात्-अस्थि-सञ्चयम् (अस्थि खण्डों का संग्रह) हेतु छोटी फावड़ी। परिवार-वस्त्र — मुख्य शोक-कर्ता मुण्डित होकर 13-दिवसीय अनुष्ठान-पश्चात्-काल हेतु अप्रसंस्कृत वस्त्र पहनता है।

मंत्र और पाठ

प्रमुख मन्त्र आपस्तम्ब गृह्य सूत्र अन्त्येष्टि खण्ड से हैं। पञ्च-महाभूत-विसर्जन मन्त्र पाँच तत्त्वों में से प्रत्येक को मुक्त करते हैं। मुखाग्नि मन्त्र — मुख्य शोक-कर्ता द्वारा चिता प्रज्वलन करते समय पठित — अग्नि का अर्पण-स्वीकार आवाहन करते हैं। प्रत्यालीढ-पद मन्त्र (कुछ परम्पराओं में) संक्रमण को आशीर्वादित करते हैं। 'असतो मा सद् गमय' शान्ति मन्त्र पठित। चिता जलने पर विष्णु सहस्रनाम या ललिता सहस्रनाम कभी-कभी पठित — ये कठोरतः अन्त्येष्टि के भाग नहीं किन्तु प्रायः उत्थापक पारायण के रूप में जोड़े जाते हैं। दाह-स्थान पर भगवद् गीता के अध्याय 2 (आत्मा की अमरता पर) कभी-कभी पढ़े जाते हैं। ऋग्वेद का पितृ सूक्तम् दाह के बाद गृह पर अर्पित। शान्ति पाठ अनुष्ठान को खोलता और बन्द करता है। श्रीवैष्णव परिवारों में विश्वक्सेन पूजा और आचार्य-दिए मन्त्र जोड़े जाते हैं। माध्व परम्परा में वासुदेव मन्त्र अनुष्ठान को घेरते हैं।

क्षेत्रीय परंपराएँ

क्षेत्र, सम्प्रदाय, और परिस्थिति के अनुसार भेद विद्यमान। **सन्न्यासियों के लिए:** देह को बैठी मुद्रा में दफनाया जाता है (समाधि) बजाय दाह करने के, क्योंकि सन्न्यासी ने सन्न्यास लेते समय अपनी प्रतीकात्मक अन्त्येष्टि पहले ही सम्पन्न कर ली है। **दूध-छुड़ाने की आयु से पूर्व बालकों के लिए:** कुछ परम्पराओं में दाह से बचा जाता है; इसके बजाय दफन सम्पन्न। **अविवाहित महिला/पुरुष के लिए:** कम अनुष्ठानों के साथ सरल संस्करण। **अप्राकृतिक मृत्यु से दिवंगत (दुर्घटना, आत्महत्या, हत्या) के लिए:** बाद में विशेष नारायण बलि अनुष्ठान जोड़ा जाता है। **काशी / मणिकर्णिका घाट पर:** यहाँ दाह प्रत्यक्ष मोक्ष देता माना जाता है; अनेक हिन्दू परिवार अपने माता-पिता के अन्तिम संस्कार इस परम तीर्थ पर सुनिश्चित करने के लिए काशी की यात्रा करते हैं। **हरिद्वार / हर-की-पौड़ी पर:** समान आध्यात्मिक शक्ति। श्रीवैष्णव परिवार पूर्ण पाञ्चरात्र-आगम विशिष्टताओं के साथ अन्त्येष्टि सम्पन्न करते हैं। माध्व परम्परा इसे विष्णु-केन्द्रित अनुष्ठान के रूप में सम्पन्न करती है। उत्तर भारतीय परिवार प्रायः महाभारत गीता श्लोक सम्मिलित करते हैं; दक्षिण भारतीय परिवार तमिल/तेलुगु भक्ति श्लोक पठते हैं। बंगाली परम्परा को मन्त्र और विधि में क्षेत्रीय भेदों के साथ अन्तिम संस्कार कहा जाता है।

मूल्य को क्या प्रभावित करता है?

शुल्क इन कारकों पर निर्भर है: (क) स्थान — स्थानीय दाह-स्थान (न्यूनतम), नगर विद्युत श्मशान (कम महँगा परन्तु कम परम्परागत), काशी / हरिद्वार / प्रयागराज पर तीर्थ-आधारित दाह (सर्वोच्च, यात्रा, आवास, तीर्थ-पुरोहित सहित); (ख) काष्ठ — चन्दन और आम का काष्ठ महँगा है (विशेषतः चन्दन); वाणिज्यिक दाह-काष्ठ (आमतौर पर आम / बिल्व) अधिक सस्ता; (ग) अवधि — विष्णु सहस्रनाम पारायण के साथ मूल 2–3 घण्टे अनुष्ठान बनाम विस्तृत 5+ घण्टे समारोह; (घ) पुजारी-चयन — स्थानीय ब्राह्मण पुजारी बनाम तीर्थ-पुरोहित जो प्रसिद्ध स्थलों पर अनुष्ठान सम्पन्न करते हैं; (ङ) सामग्री — घृत, चन्दन-लेप, तुलसी पत्र, माला, कलश, और देह के वस्त्र सहित पूर्ण किट (सबसे चर कारक); (च) दाह-पश्चात्-अनुष्ठान — अस्थि सञ्चयम्, दश-कर्म, और 13-दिवसीय गृह्य-शुद्धिकरण प्रायः अपनी लागतों के साथ अनुसरण करते हैं; (छ) अनुष्ठान के बाद ब्राह्मण-भोजनम्; (ज) दक्षिणा; और (झ) दिवंगत के सम्मान में कोई समुदाय-व्यापी अन्नदानम्।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न