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अस्थि विसर्जन के बारे में

अस्थि विसर्जन — कुछ शास्त्रीय परम्पराओं में अस्थि प्रवाह या अस्थि सञ्चयन के बाद विसर्जन भी कहा जाता है — दिवंगत के अस्थि (अस्थि-खण्डों) को पवित्र नदी के बहते जल में विसर्जित करने का पवित्र दाह-पश्चात् अनुष्ठान है। अन्त्येष्टि (दाह-संस्कार) पूर्ण होने के बाद, परिवार तृतीय या चतुर्थ दिवस पर भस्म से शेष अस्थि-खण्डों को एकत्रित करने हेतु लौटता है — यह अस्थि सञ्चयन है — और इन अस्थियों को विसर्जन (निमज्जन) हेतु पवित्र नदी पर ले जाया जाता है। गरुड़ पुराण अस्थि विसर्जन को दिवंगत की आगे की यात्रा के लिए सबसे महत्त्वपूर्ण अनुष्ठानों में से एक वर्णित करता है: जब तक अस्थि गङ्गा या अन्य पवित्र नदी के जल का स्पर्श नहीं करते, आत्मा को आंशिक रूप से पार्थिव अवशेषों से बँधी और प्रेत-लोक यात्रा को पूर्ण रूप से प्रारम्भ करने में असमर्थ वर्णित किया जाता है। आपस्तम्ब गृह्य सूत्र, बौधायन, और मनु स्मृति सभी अस्थि विसर्जन को अनिवार्य निर्धारित करते हैं, आदर्शतः गङ्गा पर (हरिद्वार, प्रयागराज, वाराणसी), परन्तु शास्त्रीय रूप से कोई भी बहती पवित्र नदी पर्याप्त है — गोदावरी, कृष्णा, कावेरी, नर्मदा, यमुना। अनुष्ठान दाह-संस्कार की अग्नि का नदी-जल समकक्ष है, शरीर के तात्त्विक विघटन को पूर्ण करता है और आत्मा को पूर्वजों की ओर अपनी मरणोपरान्त यात्रा प्रारम्भ करने हेतु मुक्त करता है।

कब करें

अस्थि विसर्जन आदर्शतः दाह-संस्कार के दस दिनों के भीतर सम्पन्न होता है, सूतक (अशुद्धि) काल के समापन और औपचारिक श्राद्ध अनुक्रम के प्रारम्भ से पूर्व। गरुड़ पुराण दाह के बाद तृतीय, सप्तम, या दशम दिन को सर्वाधिक शुभ निर्दिष्ट करता है; तृतीय दिन अधिमान्य है जहाँ परिवार शीघ्र तीर्थ की यात्रा कर सकता है। यदि परिवार दस दिनों के भीतर पवित्र नदी तक नहीं पहुँच सकता, अस्थियों को सावधानीपूर्वक संरक्षित किया जा सकता है (परम्परा से वृक्ष से लटकाये गए कपड़े के बण्डल में, या गृह के बाहर रखे बन्द मिट्टी के पात्र में) और विसर्जन प्रथम अवसर पर सम्पन्न — एक वर्ष के भीतर शास्त्रीय रूप से अनुमत है, यद्यपि शीघ्रतर सदैव श्रेयस्कर। अनुष्ठान प्रातः घण्टों में, सूर्योदय और मध्याह्न के बीच, मुख्य शोक-कर्ता पितृ-अनुष्ठान दक्षिण-मुख मुद्रा का पालन करते हुए सम्पन्न करते हैं। चान्द्र तिथि श्राद्ध जितनी कठोर नहीं — अस्थि विसर्जन किसी भी दिन सम्पन्न हो सकता है, यद्यपि अमावस्या, पूर्णिमा, और एकादशी विशेष रूप से शुभ हैं। अनुष्ठान प्रथम मासिक श्राद्ध से पूर्व होना चाहिए और सपिण्डीकरण (द्वादश दिवस अनुष्ठान या आब्दिक) से पूर्व पूर्ण होना चाहिए।

इस पूजा को क्यों करें

भक्तजन हिन्दू मरणोत्तर-शास्त्र के सबसे मौलिक कारणों से अस्थि विसर्जन सम्पन्न करते हैं। प्रथम, आत्मा को पार्थिव अवशेषों के स्थायी आसक्ति से मुक्त करने हेतु — गरुड़ पुराण अविसर्जित अस्थि को प्रेत को मध्यवर्ती कष्ट में रखने वाला बन्धन वर्णित करता है, यम लोक की यात्रा को पूर्ण रूप से प्रारम्भ करने में असमर्थ। द्वितीय, शरीर के विघटन को तात्त्विक रूप से पूर्ण करने हेतु: अग्नि ने दाह के दौरान मांस का भक्षण किया है; जल अब अस्थियों को ग्रहण करता है; पृथ्वी भस्म ग्रहण करती है; शरीर पञ्च महाभूतों (पाँच महान तत्त्व) को लौटाया जाता है जिनसे यह रचित था। तृतीय, पवित्र तीर्थ पर आत्मा की गति (मरणोत्तर गन्तव्य) प्राप्त करने हेतु — स्कन्द पुराण और गरुड़ पुराण गङ्गा (या किसी पवित्र नदी) में विसर्जित अस्थि को दिवंगत के लिए अन्यथा प्राप्त होने वाली से उच्च गति की गारण्टी देने वाला वर्णित करते हैं। विष्णु धर्मोत्तर कहता है कि एक भी अस्थि-खण्ड का गङ्गा जल को छूना आत्मा को अनेक निम्न लोकों से मुक्ति प्रदान करता है। चतुर्थ, परिवार को अनसुलझे अवशेष ले जाने के आध्यात्मिक बोझ से राहत देने हेतु — विसर्जन होने तक, परिवार को अधूरा शोक ले जाते वर्णित किया जाता है। पञ्चम, हिन्दू पुत्र के सबसे तत्काल दाह-पश्चात् कर्तव्य का निर्वाह करने हेतु — अस्थि विसर्जन अन्त्येष्टि के बाद सबसे प्रथम दायित्वों में से एक है और विलम्बित नहीं होना चाहिए।

पूजा कैसे होती है

दाह के तृतीय या चतुर्थ दिवस पर, परिवार अस्थि सञ्चयन हेतु — ठण्डी हुई भस्म से अस्थि-खण्डों के संग्रह — श्मशान भूमि पर लौटता है। मुख्य शोक-कर्ता, स्नान कर गीली श्वेत वेशभूषा धारण करके, खण्डों (सामान्यतः कपाल-शिखा, कशेरुक, दीर्घ-अस्थि, और पसलियाँ) को स्वच्छ मिट्टी के पात्र या ताम्र पात्र में उठाने हेतु ताम्र या रजत उपकरण का उपयोग करते हैं; पात्र कपड़े और लाल धागे से सील किया जाता है। अस्थि-पात्र फिर नदी-तट पर ले जाया जाता है, परम्परा से बीच में गृह में प्रवेश नहीं करता। नदी पर, पुजारी आचमन, प्राणायाम, और संकल्प सम्पन्न करते हैं जिसमें दिवंगत का नाम, गोत्र, और औपचारिक प्रयोजन — [नदी का नाम] के पवित्र जल में अस्थि विसर्जन — घोषित। संक्षिप्त गङ्गा पूजा या नदी-देवी आवाहन सम्पन्न होता है। मुख्य शोक-कर्ता नदी में कमर-गहराई तक (या जितनी गहराई सुरक्षित हो) प्रवेश करते हैं, उत्तर या पूर्व का सामना करते हैं, और धीरे-धीरे अस्थि-पात्र को विसर्जित करते हैं, अस्थियों को धारा में अलग-अलग छोड़ते हैं। प्रत्येक मुक्ति दिवंगत की यात्रा का आवाहन करने वाले मन्त्रों के साथ। तिल-जल से तर्पण दिवंगत और पूर्वजों को अर्पित। यदि अनुष्ठान गया, प्रयागराज, या काशी पर सम्पन्न तो पिण्ड दान अर्पित किया जा सकता है। ब्राह्मण-भोजनम् और दक्षिणा अनुष्ठान को सम्पन्न करते हैं। नदी-तट पर कुल अवधि सामान्यतः 90 मिनट से 2 घण्टे, इससे पूर्व लम्बी यात्रा-और-आगमन खिड़की।

लाभ

अस्थि विसर्जन के लाभ तत्काल, निर्णायक, और शास्त्रीय रूप से असाधारण हैं। दिवंगत के लिए: पार्थिव अवशेषों से आसक्ति की प्रेत-स्थिति से मुक्ति, यम लोक की ओर मरणोत्तर यात्रा का तत्काल प्रारम्भ, उन्नत गति (गन्तव्य) विशेष रूप से जब गङ्गा या प्रमुख तीर्थ पर सम्पन्न, स्थूल-शरीर के पार्थिव अवशेष का विघटन, और बहते-जल विसर्जन प्रदान करने वाली आध्यात्मिक शुद्धि। गरुड़ पुराण कहता है कि गङ्गा में विसर्जित अस्थि आत्मा को अन्यत्र सम्पादित अनेक विस्तृत श्राद्धों के समतुल्य पुण्य प्रदान करते हैं; एक भी अस्थि-खण्ड का गङ्गा जल को स्पर्श करना अनेक निम्न-लोक गन्तव्यों से आत्मा को मुक्त करने हेतु पर्याप्त पुण्य उत्पन्न करने वाला वर्णित। परिवार के लिए: दाह-पश्चात् कर्तव्य का आध्यात्मिक समापन, सबसे तत्काल अन्त्येष्टि-पश्चात् दायित्व का निर्वाह करने की राहत, और यह आश्वासन कि दिवंगत की आगे की यात्रा अब बँधी नहीं। मुख्य शोक-कर्ता के लिए: व्यक्तिगत रूप से अस्थि को पवित्र नदी तक ले जाने और विसर्जन सम्पन्न करने का पुण्य, हिन्दू पुत्र अपने माता-पिता के लिए सम्पन्न कर सकने वाले सबसे महत्त्वपूर्ण धार्मिक कृत्यों में से एक माना जाता है। वंश के लिए: सभी आगामी पूर्वज-अनुष्ठानों (श्राद्ध, प्रत्याब्दिक, तर्पण) का आधारभूत तत्त्व — अस्थि विसर्जन के बिना, सभी बाद के अनुष्ठानों को केवल आंशिक रूप से प्रभावी वर्णित किया जाता है।

सामग्री सूची

मिट्टी का पात्र (मृत्स्ना कलश) या अस्थि-संग्रह और परिवहन हेतु ताम्र पात्र — परम्परा से इस उद्देश्य हेतु विशेष रूप से आरक्षित छोटा पात्र, कभी पुनः उपयोग नहीं किया जाता। पात्र को सील करने हेतु स्वच्छ श्वेत कपड़ा। लाल धागा (कलावा)। भस्म से अस्थि-खण्डों को उठाने हेतु ताम्र या रजत उपकरण — कभी नंगा हाथ नहीं। मुख्य शोक-कर्ता के लिए ताज़ी श्वेत कपास वेशभूषा (नदी पर गीली पहनी जाती है)। दर्भ-घास (कुश) दाहिने-हाथ की अंगूठी हेतु। तर्पण के लिए कृष्ण तिल। शुद्ध गङ्गा-जल (या विसर्जन-तीर्थ का नदी-जल)। नदी-तर्पण हेतु गाय का दूध। मधु, घृत, यव। चन्दन-लेप, अक्षत, कुङ्कुम। नदी-अर्पण हेतु श्वेत पुष्प और तुलसी पत्र। संक्षिप्त नदी-तट आरती हेतु कर्पूर और धूप। गङ्गा पूजा हेतु नारियल। पाँच फल (केला, आम, सेब, अनार, अंगूर)। दिवंगत के अर्पण हेतु मिठाइयाँ (लड्डू या पेड़ा)। ब्रास या ताम्र तर्पण पात्र (उद्धरणी) और प्राप्तकर्ता पात्र। पुजारी हेतु कपड़ा और दक्षिणा-लिफाफा। वस्त्र दान हेतु नई कपास वेशभूषा (प्रायः ब्राह्मण को या नदी-तट मन्दिर को दान की जाती है)। दूरस्थ तीर्थ की यात्रा हेतु: अस्थि-पात्र ताज़े कपड़े में लपेटा जाता है और हाथ से ले जाया जाता है, परम्परा से कभी मार्ग में अशुद्ध भूमि पर नहीं रखा जाता। कुछ परिवार दाह-अग्नि से जलाया गया छोटा तेल का दीपक भी लाते हैं जिसे नदी-जल में बुझाया जाए।

मंत्र और पाठ

संकल्प स्पष्ट रूप से अस्थि-विसर्जन प्रयोजन घोषित करता है: '[गोत्र] गोत्रस्य [नाम] प्रेतस्य — अस्थि विसर्जनम् करिष्ये' (नामित गोत्र के नामित दिवंगत के लिए, मैं अस्थि का विसर्जन सम्पन्न करूँगा)। 'पितृः' के बजाय 'प्रेतस्य' (भटकती-प्रेत-आत्मा के) के प्रयोग पर ध्यान दें — इस अवस्था पर आत्मा ने अभी पैतृक स्थिति प्राप्त नहीं की है; सपिण्डीकरण बाद में वह संक्रमण करता है। गरुड़ पुराण के अस्थि प्रवाह मन्त्र अस्थियों को धारा में छोड़े जाने पर पठित होते हैं — संक्षिप्त श्लोक नदी-देवी (गङ्गा, यमुना, गोदावरी, आदि) का आवाहन करते हुए दिवंगत के अवशेष ग्रहण करने और आगे की यात्रा प्रदान करने हेतु। गङ्गा स्तोत्र या प्रासङ्गिक नदी-देवी स्तोत्र पठित। ऋग्वेद का पितृ सूक्तम् पठित। आपस्तम्ब गृह्य सूत्र अस्थि विसर्जन श्लोक पठित। नदी पर तर्पण मन्त्र: '[गोत्र] गोत्रस्य [नाम] प्रेतस्य — गङ्गोदकम् ददामि — तृप्तिम् अस्तु' (दिवंगत की सन्तुष्टि हेतु तिल-जल और गङ्गा-जल अर्पण)। श्रीवैष्णव परिवारों में विष्णु सहस्रनाम पठित किया जा सकता है, विशेष रूप से गङ्गा-सम्बन्धित श्लोक। गया पर मरणोत्तर यात्रा पर गरुड़ पुराण सर्ग पठित। अन्तिम मन्त्र विसर्जन-वाक्य है: 'अस्थीनि ते अपः वहन्तु' — 'जल इन अस्थियों को ले जाएँ।' शान्ति पाठ नदी-तट पर अनुष्ठान को सम्पन्न करता है।

क्षेत्रीय परंपराएँ

**स्मार्त परिवार** पूर्ण आपस्तम्ब/बौधायन विधि से अस्थि विसर्जन सम्पन्न करते हैं — तृतीय दिवस पर अस्थि सञ्चयन, नदी पर तत्काल परिवहन, गङ्गा पूजा और तर्पण के साथ विसर्जन, आदर्शतः हरिद्वार, प्रयागराज, या काशी पर। **श्रीवैष्णव परिवार** विष्णु सहस्रनाम पाठ जोड़ते हैं और नदी को विष्णु-पादोदक (विष्णु के चरणों से जल) के रूप में बल देते हैं; गङ्गा अधिमान्य परन्तु कोई भी नदी पर्याप्त। **माध्व परम्परा** नदी-देवी के माध्यम से विष्णु के स्पष्ट आवाहन के साथ सम्पन्न करती है; तुङ्गभद्रा और कृष्णा कर्नाटक और आन्ध्र में माध्व परिवारों द्वारा प्रिय। **तमिल और तेलुगु ब्राह्मण** परिवार सामान्यतः रामेश्वरम्, प्रयागराज पर त्रिवेणी सङ्गम, या तटीय दक्षिण-भारतीय स्थलों जहाँ स्थानीय नदी सागर से मिलती है (सङ्गम-तीर्थ) पर अस्थि विसर्जन सम्पन्न करते हैं; राजमुन्द्री पर गोदावरी और मायुरम् पर कावेरी विशेष रूप से प्रिय। **बंगाली परम्परा** कोलकाता पर गङ्गा या गङ्गासागर (जहाँ गङ्गा बङ्गाल की खाड़ी से मिलती है) पर महालय-शैली विस्तृत तर्पण के साथ सम्पन्न करती है। **मराठी परिवार** नासिक (गोदावरी) और पण्ढरपुर को प्राथमिकता देते हैं। **हरिद्वार / हर की पौड़ी पर:** भारत में सबसे प्रसिद्ध अस्थि विसर्जन तीर्थ; घाटों पर विशिष्ट पण्डित दैनिक अनेक बार अनुष्ठान सम्पन्न करते हैं। **गया पर:** विष्णुपद मन्दिर पर पिण्ड दान के साथ संयुक्त अस्थि विसर्जन दिवंगत को सबसे उच्च सम्भव गति प्रदान करता है। **यात्रा करने में असमर्थ परिवारों के लिए:** अस्थियाँ नियुक्त पुजारी या सम्बन्धी के माध्यम से गङ्गा पर भेजी जा सकती हैं, मुख्य शोक-कर्ता आत्मा से सहभागी; यह उप-इष्टतम परन्तु शास्त्रीय रूप से स्वीकार्य। **विलम्बित विसर्जन के लिए:** जहाँ दस दिन सम्भव नहीं, अस्थियाँ एक वर्ष तक संरक्षित की जा सकती हैं; इससे अधिक समय के लिए प्रायश्चित्त आवश्यक।

मूल्य को क्या प्रभावित करता है?

शुल्क इन कारकों पर निर्भर है: (क) स्थान — स्थानीय नदी (न्यूनतम, प्रायः परिवार की क्षेत्रीय नदी जैसे गोदावरी, कृष्णा, कावेरी) बनाम हरिद्वार, प्रयागराज, काशी, या गया तक दूरस्थ तीर्थ-यात्रा (उच्चतम, यात्रा और आवास सहित); (ख) क्षेत्र — एकल पुजारी के साथ नदी-तट पर मूल अस्थि विसर्जन (90 मिनट) बनाम पिण्ड दान, घाट पर ब्राह्मण-भोजनम्, और बहु-दिवसीय प्रवास के साथ विस्तृत तीर्थ-यात्रा (पूर्ण दिवस या अधिक); (ग) तीर्थ-पण्डित शुल्क — हरिद्वार, गया, और प्रयागराज पर विशिष्ट नदी-तट पण्डितों की सुस्थापित दर संरचना है; (घ) सामग्री — अस्थि-पात्र, ताम्र पात्र, श्वेत कपड़ा, तर्पण सामग्री, नदी-अर्पण वस्तुएँ (मध्यम लागत); (ङ) यात्रा और आवास लागत यदि अनुष्ठान दूरस्थ तीर्थ पर सम्पन्न — दूर से यात्रा करने वाले परिवारों के लिए प्रायः सबसे बड़ा एकल लागत-घटक; (च) क्या गया या प्रयागराज पर पिण्ड दान जोड़ा गया (लागत को महत्त्वपूर्ण रूप से बढ़ाता है); (छ) ब्राह्मण-भोजनम् का स्तर — सामान्यतः नदी-तट पर 1 ब्राह्मण खिलाया जाता है, यदि अनुष्ठान विस्तृत तो अधिक; (ज) दान का विस्तार — मूल दक्षिणा बनाम पूर्ण वस्त्र-पात्र दान सेट, साथ ही नदी-तट दान; (झ) मुहूर्त-परामर्श लागत (सामान्यतः एक-बार शुल्क)। अनेक परिवार अस्थि विसर्जन को अन्त्येष्टि व्यय के साथ जीवन-में-एक-बार तीर्थ-यात्रा के रूप में बजट करते हैं; संयुक्त अन्त्येष्टि-और-विसर्जन लागत प्रायः परिवार द्वारा माता-पिता के निधन के लिए की जाने वाली सबसे बड़ी एकल अनुष्ठानिक व्यय है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न