हैदराबाद में निष्क्रमण (शिशु का प्रथम बहिर्गमन एवं सूर्य-चन्द्र-दर्शन) पंडित — ऑनलाइन बुक करें

निष्क्रमण (शिशु का प्रथम बहिर्गमन एवं सूर्य-चन्द्र-दर्शन) के बारे में

निष्क्रमण — शाब्दिक अर्थ 'बाहर निकलना' (निस् + क्रमण) — हिन्दू-जीवन के सोलह षोडश-संस्कारों में से पाँचवाँ संस्कार है, वह संस्कार जिसके माध्यम से शिशु को प्रथम बार घर से बाहर ले जा कर सूर्य, चन्द्र तथा कुलदेवता को संस्कारपूर्वक प्रस्तुत किया जाता है। यह एक देहली-संस्कार है जो प्रसवोत्तर सुरक्षित-स्थान-काल को समाप्त करता है तथा शिशु का खगोलीय ज्योतियों, तत्व-देवताओं, एवं विस्तृत समाज से प्रथम सम्पर्क प्रारम्भ करता है। यह संस्कार आश्वलायन गृह्य-सूत्र (1.13), आपस्तम्ब गृह्य-सूत्र (3.4), पारस्कर गृह्य-सूत्र (1.17) तथा गोभिल गृह्य-सूत्र (2.8) में वर्णित है। मनुस्मृति (2.34) निष्क्रमण को द्विज-शैशवावस्था के अनिवार्य संस्कारों में सम्मिलित करती है, और सुश्रुत-संहिता का शारीरस्थान चिकित्सीय दृष्टिकोण जोड़ता है: शिशु को खुली वायु में तब तक नहीं ले जाना चाहिए जब तक उसका शरीर वायु, सूर्य, तथा ऋतु-परिवर्तन के दोष-असन्तुलन को सहन करने योग्य पर्याप्त विकसित न हो — सामान्यतया जन्म के तृतीय अथवा चतुर्थ चान्द्र मास तक यह स्थिति प्राप्त होती है। यह संस्कार तीन पवित्र क्रम-श्रृंखलाओं पर आधारित है: (1) सूर्य-दर्शन — पिता शिशु को घर से बाहर ले जा कर उगते सूर्य की ओर उठाता है, यजुर्वेद के वैदिक मन्त्र 'तच्चक्षुर्देवहितं पुरस्तात्' का पाठ करते हुए जीवनी-शक्ति, ओजस्, तथा धार्मिक दृष्टि का आह्वान; (2) चन्द्र-दर्शन — सायं काल उसी अथवा अगले दिन सम्पन्न, जिसमें पिता शिशु को चन्द्रमा की ओर उठाता है तथा 'इमं देवा असपत्नं सुवध्वम्' मन्त्र के साथ भावनात्मक सन्तुलन, मनस्-शक्ति, तथा सोम-तत्त्व का आह्वान करता है; (3) प्रथम मन्दिर-दर्शन (कुलदेवता-दर्शन) — परिवार शिशु को कुलदेवता-मन्दिर अथवा स्थानीय विष्णु/शिव/देवी सन्निधि में अर्चना, औपचारिक प्रस्तुति, तथा प्रसाद हेतु ले जाता है। दक्षिण भारत के चारों राज्यों में यह संस्कार व्यापक रूप से प्रचलित है — तेलुगु परम्परा प्रायः चतुर्थ मास में, तमिल तृतीय अथवा पंचम में, कन्नड़ तृतीय अथवा चतुर्थ में, तथा मलयाली (पकल् प्रवेशम्) सामान्यतया चतुर्थ मास के चयनित दशमुहूर्त पर सम्पन्न करते हैं।

कब करें

शास्त्रीय निर्देश निष्क्रमण को जन्मोत्तर चतुर्थ चान्द्र मास में रखता है — जन्म-तिथि से गणना करते हुए — यद्यपि क्षेत्रीय तथा कुल-परम्पराएँ तृतीय से पञ्चम मास तक भिन्न होती हैं। आश्वलायन गृह्य-सूत्र चतुर्थ मास निर्दिष्ट करता है, मानव गृह्य-सूत्र कन्या के लिए तृतीय तथा बालक के लिए चतुर्थ मास स्वीकार करता है। सुश्रुत-संहिता का चिकित्सीय निर्देश — कि शिशु का शरीर वायु, सूर्य, तथा ऋतु-दोषों का प्रतिरोध करने योग्य पर्याप्त शक्ति विकसित कर ले — इसी काल-सीमा से समाहित होता है। चयनित मास के भीतर परिवार-पुरोहित द्वारा शुभ मुहूर्त निर्धारित किया जाता है: शुक्ल-पक्ष (कृष्ण-पक्ष से) सदैव श्रेयस्कर है; तिथियों में द्वितीया, तृतीया, पंचमी, सप्तमी, दशमी, एकादशी, त्रयोदशी शुभ हैं; भद्रा, अष्टमी, नवमी, चतुर्दशी, अमावस्या, तथा पूर्णिमा इस संस्कार हेतु प्रायः टाली जाती हैं। वार: सूर्य-प्राधान्य के लिए रविवार, चन्द्र-प्राधान्य के लिए सोमवार, सामान्य शुभता के लिए बुधवार, गुरुवार तथा शुक्रवार श्रेयस्कर; मंगलवार और शनिवार टाले जाते हैं। नक्षत्रों में रोहिणी, मृगशिरा, पुनर्वसु, पुष्य, हस्त, चित्रा, स्वाति, अनुराधा, श्रवण, रेवती सर्वाधिक प्रशस्त; शिशु का जन्म-नक्षत्र तथा त्रिकोण-नक्षत्र विशेष शुभ माने जाते हैं। राहु-काल, यमगण्डम्, गुलिक-काल, तथा शिशु के नक्षत्र-विशिष्ट तारा-दोष टाले जाते हैं। सूर्य-दर्शन प्रातः सूर्योदय से लगभग 9 बजे तक (जब सूर्य सौम्य हो) किया जाता है; चन्द्र-दर्शन उसी सायं अथवा सूर्य-दर्शन के दूसरे दिन, ऐसी तिथि पर जब चन्द्रमा स्पष्ट दृश्य हो (अमावस्या तथा उसके पूर्व-दिन को टालते हुए) सम्पन्न किया जाता है। मन्दिर-दर्शन उसी शुभ प्रातः अथवा कुछ ही दिनों के भीतर पृथक मुहूर्त पर अनुसरण करता है। अशुभ मास (अधिक मास, क्षय मास, शून्य मास, पितृ-पक्ष) टाले जाते हैं; यदि गणना की गई मास उक्त काल में आता है तो संस्कार एक मास आगे स्थानान्तरित कर दिया जाता है।

इस पूजा को क्यों करें

यह संस्कार अनेक अभिप्रायों के साथ किया जाता है, सब इस मूल सिद्धान्त से प्रवाहित होते हैं कि शिशु का गृह-बाह्य लोक से प्रथम सम्पर्क मन्त्र, द्विज-आशीर्वाद, तथा धार्मिक-संकल्प द्वारा पवित्रीकृत हो। विशिष्ट लक्ष्य: (1) सूर्य-अनुग्रह — उगता हुआ सूर्य सावित्र का दृश्य स्वरूप, ओजस्, जीवनी-शक्ति, तथा दृष्टि-स्पष्टता का स्रोत के रूप में उपासित होता है; सूर्य के समक्ष रखा गया शिशु जीवन भर शारीरिक शक्ति, रोग-प्रतिरोधक क्षमता, तथा बौद्धिक तेजस् को पोषित करने वाली आभा को आत्मसात् करता है; (2) चन्द्र-अनुग्रह — चन्द्रमा मनस् का स्वामी रूप में उपासित है, और चन्द्र-दर्शन भावनात्मक स्थिरता, सुख-निद्रा, तथा चित्त-विक्षोभ से रक्षण प्रदान करता है — विशेष रूप से प्रारम्भिक वृद्धि-वर्षों में जब मनस् रूपान्तरित हो रहा होता है; (3) दृष्टि-परिहार — गृह-बद्ध शिशु को परिवारिक एकान्त द्वारा बाह्य दृष्टि-दोष (कुदृष्टि एवं प्रतिकूल दृष्टि) से संरक्षित रखा गया है; निष्क्रमण-संस्कार नज़र-उतार (नींबू-मिर्च आरती), काजल-प्रयोग, तथा 'सन्नो मित्रः शं वरुणः' पाठ के माध्यम से नवीन रक्षा-स्तर स्थापित करता है; (4) कुलदेवता-दर्शन — प्रथम मन्दिर-दर्शन परिवार के नवीन सदस्य को कुलदेवता से औपचारिक रूप से परिचित कराता है, बढ़ती आयु के लिए संरक्षण-कृपा माँगते हुए; उस दिन कुलदेवता का प्रसाद पवित्र स्मृति के रूप में संरक्षित रखा जाता है; (5) भूमि-दर्शन एवं पञ्चभूत-परिचय — शिशु के पैर पहली बार गृह-बाह्य पृथ्वी-तत्त्व का स्पर्श करते हैं, वायु-तत्त्व त्वचा को छूता है, सूर्य की अग्नि शिशु को जन्म-कक्ष-शरण के बाहर पहली बार उष्णित करती है; संस्कार पञ्चभूतों को आह्वानित करते हुए मन्त्रों के साथ इस तत्त्व-परिचय को मान्यता देता है; (6) लोककार्य-आरम्भ — शिशु विस्तृत समाज का सदस्य रूप में मान्य होता है, अब आसन्न परिवार तक सीमित नहीं, और परिवार-वर्तुल के बाहर के स्वजनों एवं मन्दिर-पुरोहितों द्वारा आशीर्वादित होता है; (7) विकास-प्रोत्साहन — शास्त्रीय एवं समकालीन — दोनों — पर्यवेक्षक यह बताते हैं कि सही आयु पर (जब ग्रीवा-नियन्त्रण स्थापित हो) सम्पन्न निष्क्रमण शिशु की संवेदी-विस्तार के स्वाभाविक तत्परता से मेल खाता है तथा अभिभावकों द्वारा एक आनन्दमय विकास-मील-पत्थर के रूप में अनुभूत होता है; (8) आयुष्य-वर्धन — सूर्य, चन्द्र, कुलदेवता, तथा एकत्र बुजुर्गों के संचयी आशीर्वाद बालक के आयुष्य (आयु-काल) तथा आरोग्य (स्वास्थ्य) में जोड़े गए माने जाते हैं।

पूजा कैसे होती है

यह संस्कार परिवार के निवास तथा कुलदेवता अथवा स्थानीय मन्दिर पर सम्पन्न होता है, घर के भाग में लगभग 60 मिनट तथा मन्दिर के भाग में अतिरिक्त 30–45 मिनट लगते हैं। क्रम: (1) मण्डप-तैयारी — गृह-वेदी एक लघु कलश, सूर्य, चन्द्र तथा कुलदेवता के चित्रों, देहली पर आम्र-पल्लव-तोरण, द्वार पर ताजा मुग्गु/कोलम्, दो पीतल-दीप, तथा एक थाली के साथ सजाई जाती है, जिस पर शिशु के नवीन वस्त्र, काजल, दृष्टि-वस्तुएँ (नींबू, सूखी मिर्च, नमक, कुंकुम), नारियल, फल, तथा पुष्प होते हैं। (2) गणेश-पूजा — पुरोहित सुपारी में भगवान् गणेश का आह्वान करता है तथा अक्षत, दूर्वा, मोदक, एवं 'ॐ गं गणपतये नमः' से षोडशोपचार पूजा सम्पन्न करता है; एकत्र परिवार उनके बिना-विघ्न प्रथम बहिर्गमन के लिए आशीर्वाद माँगता है। (3) पुण्याहवाचनम् — पुरोहित शुद्धि-कर्म सम्पन्न करता है, सभा, घर एवं शिशु पर तीर्थ-प्रोक्षण करता है। (4) संकल्प — पिता (अथवा पितामह) गोत्र, प्रवर, शिशु का नाम तथा जन्म-नक्षत्र, तथा अभिप्राय नामांकित औपचारिक संकल्प पाठ करता है — 'अस्य बालस्य/बालिकायाः निष्क्रमण-संस्कारम् अहं करिष्ये।' (5) दृष्टि-परिहार — माँ अथवा दादी नज़र-उतार करती है, नींबू-मिर्च-थाली शिशु के चारों ओर तीन या सात बार घुमा कर देहली के बाहर फेंक दी जाती है; काजल (अंजन — दीप-कज्जल को घृत में मिला कर बनाया गया) शिशु की आँखों के नीचे सजावट तथा रक्षा — दोनों — हेतु कोमलता से लगाया जाता है। (6) नवीन वस्त्र — शिशु को ताजा वस्त्र पहनाए जाते हैं, प्रायः पीला अथवा लाल रेशमी, माथे पर लघु बिन्दी के साथ, एवं कलाई अथवा एड़ी के चारों ओर काला-दोरा। (7) सूर्य-दर्शन — पिता शिशु को घर से बाहर ले जाता है, उगते सूर्य की ओर कोमलता से उठाता है, और पुरोहित सूर्य-मन्त्र — 'तच्चक्षुर्देवहितम्' तथा सूर्य-गायत्री — पाठ करता है; पिता शिशु की दृष्टि को सूर्य की ओर (समुचित सावधानी के साथ) क्षण भर मोड़ कर 'पश्य भास्करम्, तव आयुष्यं वर्धतु' कह सकता है; अक्षत बरसाए जाते हैं। (8) भूमि-स्पर्शन — पिता भूमि पर लघु केले-पत्र अथवा ताजा अक्षत-शय्या रखता है, और शिशु के पैर इस पवित्रीकृत पृथ्वी का कोमलता से स्पर्श करते हैं, साथ ही 'पृथ्वि त्वया धृता लोकाः' मन्त्र पाठ होता है। (9) मन्दिर-दर्शन — परिवार कुलदेवता अथवा स्थानीय मन्दिर (वेंकटेश्वर/पेरुमाल/कृष्ण/बालाजी/अंजनेय/देवी/शिव-पार्वती सन्निधि) तक प्रसाद-थाली (नारियल, फल, पुष्प, अक्षत, कुंकुम, दक्षिणा) ले कर जाता है। (10) कुलदेवता-अर्चना — मन्दिर-पुरोहित शिशु के नाम से अर्चना सम्पन्न करता है, आरती करता है, तथा प्रसाद एवं तीर्थ देता है; परिवार गर्भ-गृह की तीन परिक्रमा करता है। (11) चन्द्र-दर्शन — सायं काल उसी अथवा अगले दिन घर पर 'इमं देवा असपत्नं सुवध्वम्' पाठ के साथ सम्पन्न होता है। (12) भोजन — परिवार आमन्त्रित स्वजनों एवं पुरोहित के लिए भोजन-व्यवस्था करता है।

लाभ

परम्परा एवं समकालीन अभिभावकों का अनुभव — दोनों — विधिपूर्वक सम्पन्न निष्क्रमण के अनेक लाभों की साक्षी देते हैं: (1) सूर्य-तेजस् — संस्कारित मन्त्रों के अधीन शिशु का प्रातःकालीन सूर्य-प्रकाश में प्रथम सम्पर्क बचपन भर बढ़ने वाली ओजस्, जीवनी-शक्ति, तथा शारीरिक बल प्रदान करता है; आधुनिक बाल-चिकित्सा-शास्त्र भी स्वतन्त्र रूप से विटामिन-D संश्लेषण तथा सर्केडियन-लय-स्थापना हेतु कोमल प्रातःकालीन सूर्य-सम्पर्क का मूल्य पुष्ट करता है, सुश्रुत-संहिता के प्राचीन मार्गदर्शन से समाहित होते हुए; (2) चन्द्र-शान्ति — शास्त्रीय रूप से आह्वानित चन्द्र-प्रभाव भावनात्मक स्थिरता तथा मनस्-विक्षोभ से रक्षा प्रदान करता है; अनेक अभिभावक विधिवत् मुहूर्तित निष्क्रमण के पश्चात् के सप्ताहों में शिशु की शान्तिपूर्ण निद्रा-शैली पर ध्यान देते हैं; (3) दृष्टि-परिहार — नज़र-उतार, काजल-प्रयोग, काला-दोरा तथा रक्षा-मन्त्रों का संचयी प्रभाव शिशु को सार्वजनिक स्थलों में प्रथम-बहिर्गमन के समय सामना की जाने वाली प्रतिकूल दृष्टियों एवं अशुभ कम्पनों से रक्षा देता है; (4) कुलदेवता-संरक्षण — परिवार-देवता के सन्निधि में शिशु की औपचारिक प्रस्तुति कुलदेवता का संरक्षण-संरक्षक रिश्ता स्थापित करती है, जो जीवन भर बालक के आध्यात्मिक कल्याण की आधारशिला माना जाता है; (5) आयुष्य-वर्धन — सूर्य, चन्द्र, कुलदेवता, पुरोहित, बुजुर्गों एवं मन्दिर-पुरोहितों के संयुक्त आशीर्वाद बालक के आयुष्य में जुड़ते हैं; आश्वलायन गृह्य-सूत्र शिशु को 'दीर्घम् आयुष्यम्' का स्पष्ट वचन देता है यदि निष्क्रमण उचित मुहूर्त पर सम्पन्न हो; (6) पञ्चभूत-सन्तुलन — पृथ्वी, वायु, अग्नि (सूर्य), अप् (कलश-जल), तथा आकाश से शिशु का संस्कारित परिचय शिशु के पाञ्चभौतिक संगठन को सन्तुलित करता है तथा अचानक पर्यावरण-परिवर्तन के वात-विक्षोभ कम करता है; (7) पारिवारिक बन्धन — संस्कार विस्तृत परिवार को आनन्दमय उत्सव में एकत्र करता है, बालक के चारों ओर सामाजिक नेटवर्क सशक्त करता है; (8) शुभ विकास-मील-पत्थर — संस्कार का उस प्राकृतिक विकास-काल से तालमेल जब ग्रीवा-नियन्त्रण स्थापित होता है तथा शिशु संवेदी-विस्तार के लिए तत्पर है, अभिभावकों एवं बाल-चिकित्सा-बुजुर्गों द्वारा स्वस्थ अग्र-विकास के प्रोत्साहन के रूप में अनुभूत होता है; (9) अभिभावकीय मानसिक-शान्ति — शिशु को सूर्य, चन्द्र, तथा कुलदेवता के संरक्षण के अधीन संस्कारित करने के पश्चात् अभिभावक दैनिक बहिर्गमन, चिकित्सक-यात्राओं, तथा यात्राओं को धार्मिक रक्षा के अनुभूत आश्वासन के साथ निरन्तर रखते हैं।

सामग्री सूची

परिवार गृह-वेदी पर तथा फिर मन्दिर पर मुख्य सामग्री की व्यवस्था करता है: (1) पूजा-कलश — लघु ताम्र अथवा रजत-पात्र, गृह-संकल्प हेतु जल, आम्र-पल्लव, तथा नारियल से पूरित; (2) गणेश-मूर्ति अथवा सुपारी-गणेश विघ्न-निवारण-पूजा हेतु; (3) पंचपात्र एवं उद्धारणी तीर्थ हेतु; (4) घृत अथवा तिल-तेल एवं रुई-बाती सहित दो पीतल-दीप; (5) अक्षत-पात्र — आशीर्वाद-छिड़काव हेतु हल्दी-रंगे चावल; (6) शिशु के नवीन वस्त्र — सामान्यतया पीला, लाल, अथवा भगवा रेशमी अथवा सूती; कुल-परम्परानुसार लघु जुबला, फ्रॉक, अथवा कुर्ता-पैजामा-सेट; मेल-खाती टोपी; (7) काजल (अंजन) — पारम्परिक रूप से अरंडी-तेल-दीप-कज्जल को घृत में मिला कर बनाया गया तथा लघु रजत-डब्बी में संरक्षित; शुद्ध-घटक-सत्यापित होने पर वाणिज्यिक काजल भी स्वीकार्य; (8) दृष्टि-परिहार सामग्री — तीन या सात ताजा नींबू, सूखी लाल मिर्च, सेन्धा-नमक, सर्षप-बीज, कुंकुम, हल्दी, फिटकरी-कपूर; (9) नारियल — कम-से-कम तीन (एक संकल्प हेतु, एक मन्दिर-अर्पण हेतु, एक नज़र-उतार हेतु यदि क्षेत्रीय परम्परा अपेक्षा करे); (10) ताजा फल — गृह एवं मन्दिर-नैवेद्य हेतु केला, सेब, अनार; (11) पुष्प — वेदी, कुलदेवता-चित्र, एवं शिशु की शय्या हेतु मोगरा, गेंदा, गुलाब-स्ट्रैण्ड; (12) दो-तीन पुष्प-मालाएँ — शिशु के लिए लघु, कुलदेवता-चित्र के लिए एक, कलश के लिए एक; (13) काला-दोरा — दृष्टि-रक्षा हेतु शिशु की कलाई अथवा एड़ी के चारों ओर बाँधी जाने वाली लघु काली-धागे की रक्षा (प्रायः पुरोहित द्वारा रक्षात्मक सरस्वती अथवा हनुमान-मन्त्र से अभिमन्त्रित); (14) बिन्दी — शिशु के माथे हेतु लघु काला अथवा लाल बिन्दी, प्रायः दृष्टि-विचलन हेतु गाल पर भी प्रयुक्त; (15) नैवेद्य-सामग्री — गृह एवं मन्दिर-अर्पण हेतु मिष्ट पोङ्गली, चीनी-चावल, पायसम्, फल, दूध-शहद; (16) भूमि-स्पर्शन-संस्कार हेतु केले का पत्ता अथवा अक्षत-शय्या; (17) मन्दिर-अर्पण थाली — नारियल, पान, पुष्प, फल, अक्षत, कुंकुम, चन्दन, दक्षिणा-लफ़ाफ़ा; (18) पुरोहित-दक्षिणा-लफ़ाफ़ा; (19) सूर्य एवं चन्द्र की पूजा-छायाचित्रें (अथवा वैष्णव घरों में सूर्य-नारायण एवं सोम-कृष्ण के चित्र); (20) परिवार-कुलदेवता का छायाचित्र तथा शिशु के लिए कोई लघु धरोहर-सुरक्षा-आभूषण। ऐच्छिक: गृह-प्रस्थान-मुहूर्त हेतु नादस्वरम्-तविल-समूह, पेशेवर फोटोग्राफर/वीडियोग्राफर, गृह-वापसी के क्षण हेतु अलंकृत झूला।

मंत्र और पाठ

पूजा गणपति-आह्वान 'शुक्लाम्बरधरं विष्णुं' तथा 'ॐ गं गणपतये नमः' षोडशोपचार के साथ प्रारम्भ होती है। पुण्याहवाचनम् 'अपवित्रः पवित्रो वा सर्वावस्थां गतोऽपि वा। यः स्मरेत् पुण्डरीकाक्षं स बाह्याभ्यन्तरः शुचिः॥' के साथ अनुसरण करता है, तीर्थ-प्रोक्षण करते हुए। संकल्प गोत्र, प्रवर, शिशु का नाम एवं नक्षत्र नामांकित करता है, और 'अस्य कुमारस्य/कुमार्याः निष्क्रमण-संस्कारम् अहं करिष्ये॥' के साथ समाप्त होता है। सूर्य-दर्शन हेतु प्रमुख मन्त्र यजुर्वेद का श्लोक है: 'तच्चक्षुर्देवहितं पुरस्ताच्छुक्रम् उच्चरत्। पश्येम शरदः शतम्, जीवेम शरदः शतम्॥' — 'देवों द्वारा हमारे समक्ष रखी गई उस उज्ज्वल आँख का हम सौ शरद्-काल तक दर्शन करें, सौ शरद्-काल तक जीवित रहें।' सूर्य-गायत्री पाठ की जाती है: 'ॐ भास्कराय विद्महे महद्द्युतिकराय धीमहि। तन्नो आदित्यः प्रचोदयात्॥' आदित्य-हृदयम् के अंश जोड़े जा सकते हैं: 'सर्व-मंगल-मांगल्ये भास्कराय नमोऽस्तुते।' पुरोहित मन्त्र-पाठ करता है, 'पश्य भास्करं शुभ-दर्शनेन, तेजस्वी बालस्तु, आयुष्मान् भव।' चन्द्र-दर्शन हेतु यजुर्वेद-मन्त्र पाठ होता है: 'इमं देवा असपत्नं सुवध्वं महते क्षत्राय महते ज्यैष्ठ्याय॥' — 'हे चन्द्र, इस बालक को महान् क्षत्र, महान् समृद्धि, महान् ज्येष्ठता प्रदान करो।' चन्द्र-मन्त्र 'ॐ शं सोमाय नमः' तथा चन्द्र-गायत्री 'ॐ पद्मध्वजाय विद्महे हेमरूपाय धीमहि। तन्नो सोम प्रचोदयात्॥' जोड़े जाते हैं। भूमि-स्पर्शन हेतु मन्त्र पाठ होता है: 'पृथ्वि त्वया धृता लोकाः देवि त्वं विष्णुना धृता। त्वं च धारय मां देवि पवित्रं कुरु चासनम्॥' — जब शिशु के पैर भूमि का स्पर्श करते हैं। रक्षात्मक सन्नो मित्रः-श्लोक — 'सन्नो मित्रः शं वरुणः। सन्नो भवतु अर्यमा। सन्नो इन्द्रो बृहस्पतिः। सन्नो विष्णुरुरुक्रमः॥' — देहली के बाहर प्रथम पग रखने से पूर्व पाठ होता है। मन्दिर पर कुलदेवता का अष्टोत्तर-शत-नामावली अर्चन सम्पन्न होता है; विष्णु-मन्दिरों में तिरुवायि-मोऴि पासुरम् अथवा विष्णु-सहस्रनाम मंगलम् गाया जाता है। समापन-आरती में 'मंगलं भगवान् विष्णुर्मंगलं गरुडध्वजः। मंगलं पुण्डरीकाक्षो मंगलायतनो हरिः॥' का प्रयोग होता है।

क्षेत्रीय परंपराएँ

निष्क्रमण क्षेत्र एवं सम्प्रदायानुसार विशिष्ट रूप धारण करता है, जबकि सूर्य-दर्शन एवं प्रथम मन्दिर-दर्शन का केन्द्रीय ढाँचा साझा करता है। (1) तेलुगु निष्क्रमणम् (आन्ध्र/तेलंगाना) — चतुर्थ चान्द्र मास में सम्पन्न, विस्तृत मुग्गु, देहली पर दृष्टि-परिहार, सूर्योदय पर पूर्वाभिमुख सूर्य-दर्शन, तथा परिवार-देवता मन्दिर-दर्शन (वेंकटेश्वर, अंजनेय, अथवा स्थानीय देवी) सम्मिलित होते हैं। शिशु का प्रथम केले-पत्र-नैवेद्य प्रस्थान से पूर्व घर पर अर्पित किया जाता है। (2) तमिल निऴर् काणल् / सूर्य दरिशनम् — तृतीय अथवा पंचम मास में सम्पन्न; कुछ अय्यर परिवार आदित्य-हृदयम् पारायण जोड़ते हैं, अय्यंगार परिवार लघु तिरुवायि-मोऴि पाठ सम्मिलित करते हैं। मन्दिर-दर्शन परिवार के मुख्य पेरुमाल अथवा शिव-सन्निधि पर किया जाता है। (3) कन्नड़ निष्क्रमण — तृतीय अथवा चतुर्थ मास में सम्पन्न, माध्व/स्मार्त परिवार यजुर्वेद आपस्तम्ब-मन्त्र एवं लघु वादिराज-स्तोत्र जोड़ते हैं। (4) मलयाली पकल् प्रवेशम् — चतुर्थ मास में सम्पन्न केरल-संस्कार, प्रायः शिशु के प्रथम केश-कर्तन अथवा प्रथम झूला-संस्कार से सम्मिलित; कृष्ण-मन्दिर-दर्शन (वैष्णवों के लिए गुरुवायुर, शैवों के लिए परिवार-कोविल) केन्द्रीय। (5) बंगाली अन्नप्राशन-संयुक्त — कुछ बंगाली परिवार छठे मास के आसपास निष्क्रमण को अन्नप्राशन के साथ संयुक्त करते हैं, परिवार-देवता मन्दिर पर प्रथम बहिर्गमन एवं प्रथम ठोस-आहार दोनों संस्कार साथ-साथ सम्पन्न करते हैं। (6) उत्तर भारतीय निष्क्रमण / सूर्य-दर्शन — मारवाड़ी, गुजराती, एवं पंजाबी परिवारों में क्षेत्रीय रूपान्तरण सहित प्रचलित; मारवाड़ी परम्परा दादा-दादी से नाना-नानी तक गोद-यात्रा जोड़ती है, गुजराती छठी-संस्कार-तत्व जोड़ता है, और पंजाबी परिवार मन्दिर के साथ-साथ गुरुद्वारा-दर्शन भी जोड़ते हैं। (7) श्री-वैष्णव निष्क्रमण — माता-पिता द्वारा द्वय-मन्त्र-ध्यान, तिरुवायि-मोऴि पासुरम् पारायण, यदि उपलब्ध हो तो परिवार-आचार्य-दर्शन, तथा शिशु पर तुलसी-माला-बन्धन सम्मिलित करता है। (8) आधुनिक गन्तव्य-निष्क्रमण — प्रमुख मन्दिर-नगरों (तिरुमला, श्रीरंगम्, मदुराई, गुरुवायुर, तिरुपति, काँची, श्रृंगेरी) में सम्पन्न; परिवार चयनित क्षेत्र की यात्रा करता है, अतिथिगृह में गृह-भाग सम्पन्न करता है, और प्रमुख सन्निधि पर मन्दिर-भाग सम्पन्न करता है। (9) संयुक्त निष्क्रमण + कर्णवेध — यदि कर्णवेध (कान-छेदन) मुहूर्त निकट हो, कुछ परिवार दोनों संस्कारों को एक-दिवसीय समारोह में मिला देते हैं। (10) दीर्घ-दूरी / NRI निष्क्रमण — परिवार के विदेश में होने पर अभिभावक योग्य पण्डित (व्यक्तिगत रूप से अथवा वीडियो-कॉन्फरेन्स) के साथ निष्क्रमण का गृह-भाग सम्पन्न करते हैं, तथा मेज़बान-देश के निकटतम प्रमुख हिन्दू-मन्दिर पर मन्दिर-भाग सम्पन्न होता है।

मूल्य को क्या प्रभावित करता है?

(अ) क्षेत्र एवं अवधि — एक पुरोहित तथा 10–25 आमन्त्रित परिजनों सहित लगभग 45–60 मिनट का सरल गृह-निष्क्रमण (सूर्य-दर्शन + गृह-आरती) केवल पुरोहित-सेवा हेतु रु.2,000–3,000; पुरोहित-निर्देशन में दोनों भागों सहित लगभग 90 मिनट का मानक गृह + निकटवर्ती-मन्दिर निष्क्रमण रु.3,000–4,000; गृह-सजावट, पेशेवर फोटोग्राफर, बड़े मन्दिर-दर्शन (वेंकटेश्वर, कृष्ण, देवी), तथा 60+ अतिथियों सहित विस्तृत निष्क्रमण रु.5,500–12,500 (सेवा-शुल्क; सामग्री एवं स्थान अलग)। (आ) पुरोहित-योग्यता — मान्यता-प्राप्त गुरुकुल अथवा मठ-परम्परा से वैदिक-प्रशिक्षित आगम-पण्डित रु.2,001–5,001 दक्षिणा; मूल मुहल्ला-पुरोहित रु.1,001–2,001; श्री-वैष्णव परिवारों के लिए पाञ्चरात्र-आगम-प्रशिक्षित आचार्य-पुरुष रु.3,001–7,501। (इ) सामग्री-बण्डल — मूल दृष्टि-परिहार + नैवेद्य + अक्षत + पुष्प-बण्डल रु.500–1,500; नवीन शिशु-वस्त्र, रजत-काजल-डब्बी, उच्च-कोटि काला-दोरा सहित मध्यम-स्तर रु.1,500–4,500; रजत-थाली, स्वर्ण-काला-दोरा, उच्च-कोटि रेशमी शिशु-वस्त्र सहित विस्तृत रु.5,500–18,500। (ई) शिशु के नवीन वस्त्र एवं लघु आभूषण — मूल सूती-जुबला रु.500–1,500; कढ़ाई-युक्त रेशमी शिशु-फ्रॉक रु.2,500–8,500; स्वर्ण शिशु-चेन अथवा एड़ी (कप्पल) रु.6,500–55,000+। (उ) मन्दिर-अर्पण — कुलदेवता अथवा स्थानीय मन्दिर-अर्चना-थाली रु.250–1,001; प्रमुख मन्दिर-दर्शन (तिरुमला, श्रीरंगम्, गुरुवायुर) विशेष-दर्शन के साथ अर्चना रु.2,000–11,000+ (मन्दिर-शुल्क अलग)। (ऊ) सजावट एवं पुष्प — रु.1,500–4,500 (गृह-वेदी), रु.4,500–18,500 (पूर्ण गृह मुग्गु, मण्डप, बड़े उत्सव हेतु पुष्प-रंगोली)। (ऋ) कैटरिंग — केले-पत्ते पर पारम्परिक दक्षिण-भारतीय भोज प्रति अतिथि रु.300–650; पुलिहोरा एवं पायसम् सहित आन्ध्र-स्प्रेड रु.450–850; उच्च-कोटि वैष्णव-शैली अथवा अय्यर-अय्यंगार कल्याण-सपाडु रु.600–1,250। (ॠ) फोटोग्राफी एवं वीडियोग्राफी रु.5,500–35,000 — टीम-आकार, कैंडिड-कवरेज पर निर्भर (निष्क्रमण के लिए ड्रोन सामान्यतया अनावश्यक)। (ऌ) नादस्वरम्-तविल अथवा शहनाई (ऐच्छिक, सामान्यतया बड़े उत्सवों हेतु) रु.5,500–18,500। (ॡ) यात्रा — किसी प्रमुख क्षेत्र पर गन्तव्य-निष्क्रमण हेतु परिवार-यात्रा एवं आवास रु.15,000–75,000+, दूरी एवं समूह-आकार पर निर्भर। (ए) अतिथियों के लिए रिटर्न-गिफ्ट / तांबूलम् — प्रति अतिथि रु.100–450; प्रीमियम रजत-सिक्का अथवा लघु पूजा-थाली रिटर्न-गिफ्ट प्रति अतिथि रु.750–2,500। प्लेटफॉर्म-लिस्टिंग रु.2,000–4,000 केवल पुरोहित-पूजा-सेवा को कवर करता है; सामग्री, शिशु-वस्त्र/आभूषण, मन्दिर-अर्पण, सजावट, एवं कैटरिंग अतिरिक्त हैं तथा परिवार सीधे व्यवस्था करता है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न