हैदराबाद में पेल्लीकूतुरु / पेल्लीकोडुकु संस्कार (तेलुगु वधू एवं वर अभिषेक) पंडित — ऑनलाइन बुक करें

पेल्लीकूतुरु / पेल्लीकोडुकु संस्कार (तेलुगु वधू एवं वर अभिषेक) के बारे में

पेल्लीकूतुरु (शाब्दिक 'विवाह-कन्या' अथवा 'होने वाली वधू') और इसका समान्तर पेल्लीकोडुकु ('विवाह-पुत्र' अथवा 'होने वाला वर') तेलुगु प्रिय विवाह-पूर्व अभिषेक-संस्कार हैं, जिनके माध्यम से विवाह-महोत्सवम् से 1–3 दिन पूर्व संस्कारित मुहूर्त पर भावी वधू एवं वर औपचारिक रूप से अपनी कन्या/कुमार स्थिति से आध्यात्मिक रूप से तैयार, संस्कार-शुद्ध, एवं शुभ-अलंकृत पेल्लीकूतुरु एवं पेल्लीकोडुकु अवस्था में परिवर्तित किए जाते हैं — कल्याण-मण्डपम् के समक्ष पग रखने एवं विवाह के प्रमुख संस्कार को ग्रहण करने हेतु योग्य। संस्कार समान्तर रूप से सम्पन्न होते हैं: वधू अपने पैतृक घर पर (इन्तिन्ता पेल्लीकूतुरु) तथा वर अपने पैतृक घर पर (इन्तिन्ता पेल्लीकोडुकु); दोनों घराने शुभ दिवस की प्रातः समान्तर रूप से कार्य करते हैं, परिवार-दूतों, समधी-यात्राओं, तथा (वर्तमान युग में) दोनों घरों के बीच चित्रों एवं वीडियो-कॉल्स से जुड़े हुए। शास्त्रीय आधार शास्त्रीय गृह्य-सूत्र की धारणा पर है कि विवाह-संस्कार पूर्व-शुद्धि के बिना प्रवेश हेतु अति-पवित्र है (आश्वलायन गृह्य-सूत्र एवं आपस्तम्ब गृह्य-सूत्र — दोनों — विवाह से पूर्व वधू एवं वर की शुद्धि का विधान करते हैं); क्षेत्रीय तेलुगु सांस्कृतिक परम्परा पर जो विवाह-अवधि के लिए वधू एवं वर को महालक्ष्मी एवं महाविष्णु के स्वरूप (लक्ष्मी-नारायण स्वरूप) के रूप में मानती है; तथा स्कन्द-पुराण के आन्ध्र-तीर्थ-माहात्म्य पर जो पूर्वाङ्ग-स्नानम् (प्रारम्भिक मंगलस्नानम्) को बाध्यकारी विवाह-पूर्व-अनुष्ठान बताता है। यह संस्कार छह पवित्र क्रमों पर आधारित है: (1) गणेश-पूजा एवं संकल्प; (2) मंगल-स्नानम् — पाँच सुमंगलियों द्वारा वधू को तथा पाँच पुरुष-बुजुर्गों द्वारा वर को नालुगु (हल्दी, चन्दन, दूध, तिल-तेल, बेसन-पेस्ट) का आनुष्ठानिक अनुप्रयोग, इसके पश्चात् परिवार-वेदी के सम्मुख गर्म-जल स्नानम्; (3) वस्त्र-समर्पण — ताजा विवाह-पोशाक में निवेश (वधू हेतु पोचमपल्ली, गडवाल, काँचीपुरम्, अथवा मंगलगिरि रेशमी साड़ी; वर हेतु नवीन पंच, लालची, कण्डुवा); (4) अलंकार — वधू को स्वर्ण-आभूषण, कुंकुम, चन्दन-लेप, मेंहदी (जहाँ पहले लगाई गई हो), तथा विवाह-पूर्व केश-व्यवस्था से अलंकृत; वर को सेहरा (कुछ परम्पराओं में), स्वर्ण-हार, तथा हल्दी-धागा (बासिंगा) से अलंकृत; (5) कुलदेवता-दर्शन एवं आरती — वधू एवं वर — दोनों — अपने सम्बन्धित गृह-वेदियों पर परिवार-देवता के समक्ष प्रस्तुत; परिवार-बुजुर्ग एवं एकत्र सुमंगलियाँ कुंकुम-पसुपु-थाली से आरती सम्पन्न करते हैं; (6) भोजनम् एवं आशीर्वाद — वधू एवं वर पूर्वाभिमुख बैठाए जाते हैं तथा बुजुर्गों द्वारा विशेष पेल्लीकूतुरु-भोजनम् / पेल्लीकोडुकु-भोजनम् (पुलिहोरा, मीठा-पोङ्गली, दध्योदनम्, पायसम्, पुथरेकलु) अर्पित होता है, और घराने की प्रत्येक सुमंगली, विवाहित युगल, एवं बुजुर्ग से बारी-बारी से अक्षत-आशीर्वाद प्राप्त करते हैं। संस्कार तेलुगु परिवार के सर्वाधिक आनन्दमय विवाह-पूर्व क्षण के रूप में मान्य — वह दिवस जिस पर बेटी अथवा बेटा सार्वजनिक एवं संस्कारपूर्वक वधू/वर स्थिति में उन्नत किए जाते हैं, विस्तृत रूप से चित्रित होते हैं, तथा कन्यास्त्रा/कुमारस्त्रा से विवाहस्त्रा में स्नेहपूर्ण विदाई दी जाती है।

कब करें

पेल्लीकूतुरु एवं पेल्लीकोडुकु संस्कार विवाह-महोत्सवम् से 1–3 दिन पूर्व मुहूर्त पर सम्पन्न होते हैं; सर्वाधिक सामान्य अन्तराल एक दिन है (विवाह से पूर्ववर्ती दिन की प्रातः सम्पन्न) अथवा दो दिन (दूसरे-पूर्ववर्ती प्रातः सम्पन्न, प्रायः मंगल-स्नानम्-आरम्भ एवं वधू हेतु गौरी-पूजा के साथ संयोजित)। विवाह-महोत्सवम् का कुल मुहूर्त परिवार-पुरोहित द्वारा राशि-पोरुत्तम्, दशा-पोरुत्तम्, एवं आन्ध्र-पद्धति-अनुकूल मुहूर्त-तालिका से पहले गणना; पेल्लीकूतुरु/पेल्लीकोडुकु मुहूर्त तब पृथक-शुभ प्रातः-स्लॉट पर पीछे-गणित। चयनित दिवस के भीतर: शुक्ल-पक्ष श्रेयस्कर; शुभ तिथियाँ द्वितीया, तृतीया, पंचमी, सप्तमी, दशमी, एकादशी, त्रयोदशी (अमावस्या, अष्टमी, नवमी, चतुर्दशी टालें); शुभ वार रविवार, सोमवार, बुधवार, गुरुवार, शुक्रवार (किसी भी विवाह-पूर्व संस्कार हेतु मंगलवार एवं शनिवार सामान्यतया टाले जाते हैं); शुभ नक्षत्र रोहिणी, मृगशिरा, पुनर्वसु, पुष्य, हस्त, चित्रा, स्वाति, अनुराधा, श्रवण, रेवती। यदि वधू का जन्म-नक्षत्र पीछे-गणित दिवस पर पड़े तो विशेष शुभ। ज्योतिषीय अशुभ खिड़कियाँ — अधिक मास, क्षय मास, शून्य मास, पितृ-पक्ष, तथा वधू अथवा वर का तारा-दोष — टाली जाती हैं। दिवस के भीतर मुहूर्त सामान्यतया 6:00–10:00 प्रातः के बीच निर्धारित (ब्रह्म-मुहूर्त-संरेखित प्रारम्भिक खिड़की जब सुमंगलियाँ ताज़ा हों एवं घराना शान्त हो); कुछ परिवार पेल्लीकूतुरु को विलम्बित प्रातः सम्पन्न करते हैं यदि विवाह सायं हो, बारात से पूर्व वस्त्र-भोजन-अलंकार हेतु 4-घण्टे का अन्तराल देते हुए। राहु-काल, यमगण्डम्, गुलिक-काल, वर्ज्यम्, एवं दुर्मुहूर्तम् टाले जाते हैं। अधिकांश तेलुगु परिवार पेल्लीकूतुरु एवं पेल्लीकोडुकु एक ही प्रातः निर्धारित करते हैं, दोनों संस्कार एक-दूसरे के 30 मिनट के भीतर प्रारम्भ होते हैं ताकि परिवार समकालिक रूप से दोनों घरानों के बीच चित्र साझा कर सकें एवं एक-दूसरे को आशीर्वाद दे सकें। आधुनिक गन्तव्य-विवाह (प्रायः मन्दिर-क्षेत्रों अथवा रिज़ॉर्ट-स्थलों पर) पेल्लीकूतुरु/पेल्लीकोडुकु को विवाह-पूर्व-दिवस की एक प्रारम्भिक-प्रातः स्लॉट में संगठित करते हैं — दोनों वधू-वर निकटवर्ती सूट्स में तैयार होते हैं तथा संस्कार-पश्चात् भोजनम् हेतु एकत्र परिवारों से जुड़ते हैं।

इस पूजा को क्यों करें

तेलुगु परिवार पेल्लीकूतुरु एवं पेल्लीकोडुकु अनेक एकीकृत अभिप्रायों के साथ सम्पन्न करते हैं, सब सांस्कृतिक-धार्मिक सिद्धान्त से प्रवाहित कि विवाह-संस्कार में बिना संस्कारित-संक्रमण के प्रवेश हेतु अति-पवित्र है। (1) वधू/वर स्थिति में आध्यात्मिक संक्रमण — संस्कार वह औपचारिक रूप है जिसके माध्यम से कन्या घराने, गोत्र, एवं परिवार-देवता द्वारा पेल्लीकूतुरु (अब केवल पुत्री नहीं) के रूप में मान्य की जाती है, और कुमार पेल्लीकोडुकु के रूप में; यह आध्यात्मिक उन्नयन दोनों व्यक्तियों द्वारा संस्कार के तत्काल पश्चात् आन्तरिक आत्म-दृष्टि के परिवर्तन के रूप में अनुभूत होता है। (2) परिवार-देवता आशीर्वाद — वधू एवं वर अपने सम्बन्धित गृह-वेदियों पर कुलदेवता के समक्ष औपचारिक रूप से प्रस्तुत; आगामी विवाह के लिए विशेष रूप से माँगा गया परिवार-देवता का अनुग्रह दम्पति के गृहस्थ-आश्रम का संरक्षात्मक संरक्षण के अधीन उद्घाटन करता हुआ अनुभूत; इस प्रस्तुति के बिना विवाह कुलदेवता के स्पष्ट आशीर्वाद का अभाव अनुभूत करता है। (3) अशुभ-स्वभाव एवं दृष्टि-दोष का निर्मूलन — सुमंगलियों द्वारा नालुगु-अनुप्रयोग (हल्दी-चन्दन-दूध-तेल-बेसन पेस्ट) पूर्व अविवाहित-वर्षों के संचित दृष्टि-दोष को निर्मूल करता हुआ माना जाता है; हल्दी के पारम्परिक जीवाणु-रोधी एवं त्वचा-शुद्धिकर गुण वधू को विवाह-दिन के चित्रों हेतु दृश्य रूप से उज्ज्वल चमक प्रदान करते हैं, और पाँच सुमंगलियों द्वारा प्रतीकात्मक अनुप्रयोग उनकी संयुक्त शुभदा-शक्ति को वधू के शरीर में प्रसारित करता है। (4) सांस्कृतिक-मील-पत्थर अंकन — पेल्लीकूतुरु तेलुगु महिला के जीवन के चार सर्वाधिक-चित्रित एवं सर्वाधिक-स्मरित संस्कारों में से एक है (विवाह, सीमन्तम्, एवं वधू के रूप में पहली संक्रान्ति के साथ); इस संस्कार के दौरान लिए गए चित्र विवाह-पूर्व-वधू के प्रमुख चित्र-संग्रह बनते हैं; संस्कार छूटने पर परिवार-एल्बम में स्थायी अनुभूत-अनुपस्थिति होती है। (5) सुमंगली-आशीर्वाद संचय — वधू संस्कार के दौरान विस्तृत परिवार की प्रत्येक सुमंगली से अक्षत-आशीर्वाद प्राप्त करती है; यह संयुक्त आशीर्वाद-क्षेत्र विवाह-विघ्नों को रोकने तथा वधू के लिए दीर्घ सुमंगली-स्थिति (सौभाग्य) सुनिश्चित करता हुआ माना जाता है। (6) पारिवारिक-तत्परता एवं भावनात्मक-तैयारी — संस्कार घराने के पुत्री-पालन से उसे-दे-देने तक के भावनात्मक स्थानान्तरण को चिह्नित करता है; बुजुर्गों का आशीर्वाद एवं औपचारिक भोजनम् परिवार के लिए मधुर-कड़वे संक्रमण को व्यक्त करने हेतु मान्य स्थान निर्मित करते हैं। (7) वर के घराने के साथ समकालिकीकरण — पेल्लीकूतुरु एवं पेल्लीकोडुकु एक ही प्रातः सम्पन्न करने के द्वारा, दोनों घराने विवाह-दिवस में समकालिक आध्यात्मिक तैयारी के साथ प्रवेश करते हैं; अक्षत, चित्र, एवं लघु उपहार (पसुपु-कुंकुम) वहन करते हुए क्रॉस-घराने दूत बनते सम्बन्धी-सम्बन्ध को सुदृढ़ करते हैं। (8) शुभ अलंकार — वधू का विवाह-साड़ी, स्वर्ण-आभूषण, एवं वधू-केश-व्यवस्था का प्रथम धारण इस संस्कार पर होता है; यह संस्कारपूर्वक उस क्षण के रूप में अनुभूत होता है जब महालक्ष्मी वधू के रूप में निवास करती हैं। (9) भोजन-सौभाग्य — विशेष पेल्लीकूतुरु-भोजनम् — पुलिहोरा, मीठा-पोङ्गली, दध्योदनम्, पायसम्, पुथरेकलु — कन्या के रूप में अपने पैतृक घर पर वधू का अन्तिम भोज है; परिवार-बुजुर्गों एवं सुमंगलियों से घिरी इसे खाना सन्तति-सौभाग्य एवं गृहस्थ-आशीर्वाद प्रदान करने वाला माना जाता है। (10) संकल्प-शक्ति — वधू के संक्रमण को चिह्नित करने वाला औपचारिक संकल्प मात्र सामाजिक-घटना के बजाय संस्कार के रूप में विवाह की आन्तरिक दृष्टि निर्मित करता है; वधू एवं वर अगले 24–48 घण्टों में पहले से ही पवित्र से आन्तरिक रूप से संरेखित विवाह-मण्डपम् में प्रवेश करते हैं।

पूजा कैसे होती है

वधू के घर पर पूर्ण पेल्लीकूतुरु संस्कार (तथा वर के घर पर समान्तर पेल्लीकोडुकु) लगभग 120 मिनट लेता है। वधू के घर पर क्रम: (1) मण्डप-तैयारी — घर का केन्द्रीय क्षेत्र अथवा निर्धारित कल्याण-कक्ष देहली पर आम्र-पल्लव-तोरण, प्रवेश-द्वार पर ताजा मुग्गु (चावल-आटा कोलम्), पूजा-वेदी के पार्श्व में केले के स्तम्भ, एवं ताजा गेंदा-मोगरा माला से सजाया जाता है; केन्द्रीय वेदी पर कुलदेवता के चित्र (रेड्डी/कम्मा/वेलमा परिवारों के लिए प्रायः श्री वेङ्कटेश्वर अथवा श्री लक्ष्मी-नारायण; ब्राह्मण घरानों के लिए परिवार-देवता), दो बड़े पीतल-दीप, आम्र-पल्लव-सहित कलश, एवं विवाह-साड़ी, आभूषण, ताजा पुष्प, एवं नालुगु-कटोरा वहन करती थाली होती है। (2) आचार्य-स्वागतम् एवं गणेश-पूजा — पुरोहित पाद-प्रक्षालनम् के साथ स्वागत किए जाते हैं तथा पूर्वाभिमुख बैठाए जाते हैं; विघ्न-निवारण हेतु सुपारी पर षोडशोपचार पूजा से भगवान् गणेश आह्वानित होते हैं। (3) संकल्प — वधू के पिता गोत्र, प्रवर, वधू का नाम, मुहूर्त, एवं अभिप्राय 'अस्य कन्यायाः पेल्लीकूतुरु-संस्कार-पूर्वकं प्रधान-विवाह-योग्यत्व-सम्पादनम् अहं करिष्ये' का औपचारिक संकल्प कथित। (4) पुण्याहवाचनम् — शुद्धि-श्लोक उच्चारित होते हैं तथा वेदी, वधू, एकत्र सुमंगलियाँ, एवं घर पर तीर्थ छिड़का जाता है। (5) नालुगु-अनुप्रयोग — पाँच सुमंगलियाँ (विवाहित स्त्रियाँ — आदर्शतः वधू की माँ, चाचियाँ, एवं विवाहित बहनें सहित) पूर्वाभिमुख निम्न सजे पीठम् पर बैठी वधू के चारों ओर एकत्र होती हैं; नालुगु-पेस्ट (हल्दी, चन्दन-चूर्ण, ताजा-दूध, तिल-तेल, बेसन-पेस्ट विशेष अनुपातों में मिश्रित) वधू के मुख, बाहुओं, हाथों, पैरों, एवं मस्तक के एक छोटे भाग पर कोमलता से लगाया जाता है, जबकि सुमंगलियाँ पारम्परिक तेलुगु विवाह-गीत गाती हैं (सौभाग्यवती पतलु, मंगल-हाराथुलु, सुप्रभातम्-पासुरम्)। (6) मंगल-स्नानम् — वधू स्नान-क्षेत्र में ले जाई जाती है, जहाँ वह नालुगु-पेस्ट को धोते हुए गर्म-जल स्नानम् लेती है; स्नान-जल रजत थाली में एकत्रित होकर घर की देहली पर श्रद्धापूर्वक डाला जाता है (यह जल निर्मूलित संचित दृष्टि-दोष को वहन करता हुआ माना जाता है); वधू दृश्य रूप से उज्ज्वल बाहर आती है तथा पूजा-क्षेत्र में लौटाई जाती है। (7) वस्त्र-समर्पण — विवाह-साड़ी (पोचमपल्ली/गडवाल/काँचीपुरम् रेशमी, पारम्परिक रूप से सासुराल अथवा वधू के परिवार द्वारा क्षेत्रीय रिवाज़ अनुसार प्रस्तुत) वरिष्ठतम सुमंगली द्वारा वधू पर औपचारिक रूप से लपेटी जाती है; मेल-खाता ब्लाउज, पारम्परिक केश-व्यवस्था (पूला-जडा — मोगरा एवं गुलाब-धागों के साथ पुष्प-जूड़ा-सजावट), स्वर्ण-आभूषण (हार, मंगला-हारम-पूर्व-सेट, चूड़ियाँ, झुमके, वड्डानम्-मेखला), एवं वधू-शृंगार पूर्ण होते हैं। (8) अलंकार एवं बिन्दी — चन्दन-लेप, कुंकुम-बिन्दी, एवं मेहंदी-दर्शन (वधू की मेहंदी-सजी हथेलियाँ दिखाते हुए) अर्पित होते हैं; वधू के हाथ कुलदेवता के सम्मुख पसुपु-कुंकुम में रखे जाते हैं। (9) कुलदेवता-अर्चना एवं आरती — वधू कुलदेवता वेदी के समक्ष एकत्र सुमंगलियों के साथ बैठाई जाती है; देवता की अष्टोत्तर से अर्चना, पुलिहोरा एवं मीठे-पोङ्गली का नैवेद्य, तथा कुम्भ-दीप एवं कुंकुम-पसुपु-थाली से महा-आरती सम्पन्न; एकत्र सुमंगलियाँ वधू के मस्तक के चारों ओर तीन बार थाली घुमाते हुए वर्तुल कुंकुम-आरती सम्पन्न करती हैं। (10) अक्षत-आशीर्वाद — प्रत्येक एकत्र सुमंगली, विवाहित-युगल, एवं बुजुर्ग वधू के मस्तक पर 'सुमंगली भव, पुत्रवती भव, सौभाग्यवती भव, दीर्घ-सुमंगली भव' श्लोकों के साथ अक्षत (हल्दी-चावल) बरसाते हैं। (11) पेल्लीकूतुरु-भोजनम् — वधू केले-पत्ते पर पूर्वाभिमुख बैठाई जाती है, परिवार-बुजुर्गों से घिरी, तथा विशेष पेल्लीकूतुरु-भोजनम् (पुलिहोरा, मीठा-पोङ्गली, दध्योदनम्, पायसम्, पुथरेकलु, बोब्बट्लु) अर्पित होता है; वधू श्रद्धा से प्रत्येक वस्तु का छोटा भाग लेती है। (12) फोटोग्राफी एवं समधी-दर्शन — फोटोग्राफर वधू के प्रथम औपचारिक-वधू पोर्ट्रेट कैप्चर करता है; वर के घर पेल्लीकूतुरु-प्रसादम्, अक्षत, एवं परिवार-आशीर्वाद की थाली के साथ दूत भेजे जाते हैं। वर के घर पर समान्तर पेल्लीकोडुकु उचित समायोजनों के साथ समान संरचना का अनुसरण करता है: नालुगु पुरुष-बुजुर्गों अथवा बुजुर्गों की देखरेख में परिवार-नाई द्वारा लगाया जाता है; विवाह-पंच, लालची, कण्डुवा प्रस्तुत; मस्तक के चारों ओर बासिंगा (हल्दी-धागा) बँधा जाता है; वर अक्षत-आशीर्वाद प्राप्त करता है तथा पेल्लीकोडुकु-भोजनम् अर्पित होता है।

लाभ

परम्परा एवं समकालीन तेलुगु परिवार दोनों — विधिपूर्वक सम्पन्न पेल्लीकूतुरु एवं पेल्लीकोडुकु के अनेक लाभों की साक्षी देते हैं। (1) वधू/वर स्थिति में आध्यात्मिक संक्रमण — सर्वाधिक तत्काल एवं अनुभूत लाभ आन्तरिक आध्यात्मिक स्थानान्तरण है; दोनों व्यक्ति संस्कार के तत्काल पश्चात् आत्म-दृष्टि एवं भावनात्मक अभिविन्यास में उल्लेखनीय परिवर्तन की रिपोर्ट करते हैं, संस्कार के पवित्र आयाम के साथ पहले से ही आन्तरिक रूप से संरेखित विवाह-दिवस में प्रवेश करते हैं। (2) परिवार-देवता आशीर्वाद — आगामी विवाह के लिए कुलदेवता का अनुग्रह औपचारिक रूप से आह्वानित; संरक्षात्मक संरक्षण सम्पूर्ण गृहस्थ-आश्रम भर विस्तृत होता है तथा भविष्य की चुनौतियों के माध्यम से दम्पति की रक्षा करता हुआ माना जाता है। (3) दृष्टि-दोष एवं अशुभ-स्वभाव का निर्मूलन — पाँच सुमंगलियों द्वारा नालुगु-अनुप्रयोग अविवाहित-वर्षों से संचित दृष्टि-दोष को निर्मूल करता हुआ माना जाता है; हल्दी के दस्तावेज़ित जीवाणु-रोधी एवं त्वचा-शुद्धिकर गुण दृश्य वधू-चमक उत्पन्न करते हैं जिसे परिवार-बुजुर्ग महालक्ष्मी-तेजस् के रूप में व्याख्यायित करते हैं। (4) सांस्कृतिक-मील-पत्थर अंकन — पेल्लीकूतुरु/पेल्लीकोडुकु के चित्र एवं स्मृतियाँ परिवार-एल्बम के प्रमुख विवाह-पूर्व-वधू/वर-पूर्व-वर अभिलेख बनती हैं; संस्कार दशकों तक एक सर्वाधिक आनन्दमय परिवार-दिनों में से एक के रूप में स्मरित होता है। (5) सुमंगली-आशीर्वाद संचय — वधू संस्कार के दौरान विस्तृत परिवार की प्रत्येक सुमंगली से संयुक्त आशीर्वाद प्राप्त करती है, एक सुरक्षात्मक क्षेत्र निर्मित करती है जो विवाह-विघ्नों को रोकती है तथा दीर्घ सुमंगली-स्थिति का समर्थन करती है; अनेक परिवार पूर्ण सुमंगली-सहभागिता के साथ पेल्लीकूतुरु सम्पन्न होने पर सुगम विवाह-दिन कार्यवाही प्रेक्षित करते हैं। (6) परिवार के लिए भावनात्मक-तत्परता — संस्कार परिवार के लिए पुत्री अथवा पुत्र को दे-देने के मधुर-कड़वे संक्रमण को संसाधित करने हेतु मान्य स्थान प्रदान करता है; औपचारिक भोजनम्, सुमंगली-गीत, एवं बुजुर्गों का आशीर्वाद विरेचनात्मक परिवार-बन्धन निर्मित करते हैं। (7) क्रॉस-घराना समकालिकीकरण — पेल्लीकूतुरु एवं पेल्लीकोडुकु समान्तर रूप से सम्पन्न करने के द्वारा, दोनों घराने विवाह-दिवस में समकालिक आध्यात्मिक तत्परता के साथ प्रवेश करते हैं; घरों के बीच पेल्लीकूतुरु-प्रसादम् एवं पेल्लीकोडुकु-प्रसादम् का प्रारम्भिक आदान-प्रदान औपचारिक विवाह से पूर्व बढ़ते सम्बन्धी-रिश्ते की स्थापना करता है। (8) शुभ-अलंकार-कृपा — इस संस्कार पर वधू का विवाह-साड़ी, वधू-आभूषण, एवं वधू-केश-व्यवस्था का प्रथम धारण उसके स्वरूप पर लक्ष्मी-नारायण स्वरूप अंकित करता है; वर का बासिंगा एवं विवाह-पोशाक विष्णु-अंश अंकित करते हैं। (9) फोटोग्राफी-गुणवत्ता एवं परिवार-एल्बम मूल्य — मंगल-स्नानम् के तत्काल पश्चात् वधू-चमक अपनी दृश्य-चरम पर है, वधू के विवाह-एल्बम के सर्वाधिक फोटोजेनिक क्षण उत्पन्न करती है; परिवार-बुजुर्ग एवं पेशेवर फोटोग्राफर लगातार पुष्टि करते हैं कि पेल्लीकूतुरु-पश्चात् घण्टा सबसे शक्तिशाली पोर्ट्रेट-गुणवत्ता उत्पन्न करता है। (10) कम विवाह-दिन तनाव एवं सुगम कार्यवाही — जब पेल्लीकूतुरु पूरी तरह सम्पन्न हो, वधू विवाह-मण्डपम् में पहले से ही अलंकृत, आशीर्वादित, एवं भावनात्मक रूप से स्थिर प्रवेश करती है; विवाह-दिन उल्लेखनीय रूप से कम अन्तिम-क्षण की हड़बड़ी के साथ अग्रसर होता है; अनेक तेलुगु परिवार पेल्लीकूतुरु-न-छोड़ने को सुगम विवाह की एकमात्र सर्वाधिक महत्वपूर्ण विवाह-पूर्व गारण्टी मानते हैं।

सामग्री सूची

मुहूर्त से पूर्व वधू के घर पर (एवं समान्तर सेट वर के घर पर) सामग्री व्यवस्थित होती है: (1) विवाह-पोशाक — वधू की प्रमुख विवाह-साड़ी (पोचमपल्ली, गडवाल, मंगलगिरि, अथवा प्रीमियम काँचीपुरम् रेशमी; पारम्परिक रूप से सासुराल अथवा वधू के परिवार द्वारा क्षेत्रीय रिवाज़ अनुसार प्रस्तुत) एवं मेल-खाता ब्लाउज-पीस; वर का पंच (श्वेत सूती अथवा रेशमी धोती जरी-किनारी सहित), लालची (कुर्ता), कण्डुवा (रेशमी शॉल); (2) नालुगु-पेस्ट घटक — ताजा हल्दी-चूर्ण (हल्दी/पसुपु — न्यूनतम 250 ग्राम), चन्दन-चूर्ण (चन्दन-काष्ठ से ताजा-रगड़ा गया — न्यूनतम 100 ग्राम), ताजा फुल-क्रीम दूध (1 लीटर), शुद्ध तिल-तेल (250 मिलीलीटर), बेसन-पेस्ट (250 ग्राम), गुलाब-जल (परफ्यूम हेतु लघु बोतल); (3) वधू आभूषण — स्वर्ण मंगला-हारम (प्रमुख विवाह-हार, प्रायः सासुराल द्वारा पूर्व-सेट), अतिरिक्त स्वर्ण हार, स्वर्ण चूड़ियाँ (चूड़ीस् अथवा मट्टीकुडुरु), झुमके, वड्डानम् (कमर-मेखला), नेथिचुट्टि (मस्तक-आभूषण), नाक-छेद की अंगूठी (मुक्कु-पुडका), ओड्डियानम् (केश-आभूषण); (4) वधू केश-व्यवस्था — पूला-जडा (मोगरा, गुलाब, एवं ताजा-पत्र-उच्चारणों के धागों के साथ विस्तृत पुष्प-जूड़ा-सजावट — न्यूनतम 5 धागे; प्रीमियम 12+ धागे); (5) वधू मेकअप-किट — चन्दन-लेप, कुंकुम, विभूति, आँख-काजल, मेंहदी (मेहंदी-संस्कार पर पहले से लगाई गई), बिन्दियाँ, होंठ-रंग; (6) विघ्न-निवारण-पूजा हेतु गणेश मूर्ति/सुपारी; (7) पूजा कलश (रजत अथवा ताम्र) जल, आम्र-पल्लव, एवं लाल रेशमी में लिपटे नारियल सहित; (8) पंचपात्र एवं उद्धारणी तीर्थ हेतु; (9) गाय-घृत अथवा तिल-तेल एवं रुई-बाती सहित दो बड़े पीतल दीप; लघु कर्पूर-आरती दीप; (10) सजावट-सामग्री — ताजा आम्र-पल्लव-तोरण (पूर्ण द्वार-चौड़ाई), पूजा-वेदी पार्श्व हेतु केले के स्तम्भ, ताजा मुग्गु-सामग्री (चावल-आटा, रंगोली-रंग), केन्द्रीय वेदी हेतु पूर्ण पुष्प-रंगोली, ताजा मोगरा-गेंदा-गुलाब मालाएँ; (11) नारियल — न्यूनतम 5 (कलश-मुख, नैवेद्य, देहली-दृष्टि-परिहार, कुलदेवता, वितरण); (12) तांबूलम् सेट: 21 पान, 21 सुपारी, फल (केला, सेब, अनार), कुंकुम, हल्दी, अक्षत; (13) भोजनम्-सामग्री — पुलिहोरा, मीठा-पोङ्गली, दध्योदनम्, पायसम्, पुथरेकलु, बोब्बट्लु, ताजा फल — वधू/वर एवं 25–60 परिवार-सदस्यों के बुजुर्ग-दल हेतु पर्याप्त (प्रत्येक सहभागी के लिए पृथक केले-पत्ते); (14) फोटोग्राफी-सेटअप — उपयुक्त प्रकाश सहित पेशेवर फोटोग्राफर/वीडियोग्राफर; (15) सुमंगली-गीतों हेतु ऑडियो-सिस्टम; (16) नालुगु-अनुप्रयोग एवं भोजनम् के दौरान वधू/वर हेतु निम्न सजा पीठम् (काष्ठ-आसन); (17) पश्चात्-स्नानम् स्नान-जल हेतु रजत थाली; (18) सुमंगली-आरती हेतु कुंकुम-पसुपु-थाली; (19) बासिंगा-धागा (वर के मस्तक-बन्धन हेतु हल्दी-रंगा सूती धागा); (20) पुरोहित-दक्षिणा-लफ़ाफ़ा; (21) सम्बन्धी-थाली — वर के घर भेजने हेतु पेल्लीकूतुरु-प्रसादम् थाली (तथा पारस्परिक रूप से वर के घर से वधू के घर पेल्लीकोडुकु-प्रसादम्) पुलिहोरा, मीठा-पोङ्गली, फल, अक्षत, कुंकुम, एवं लघु प्रतीक (रजत-सिक्का, मोर-पंख, अथवा परिवार-आशीर्वाद-धागा) सहित; (22) ऐच्छिक: प्रीमियम गृह-पेल्लीकूतुरु हेतु नादस्वरम्-तविल-समूह; पेशेवर वधू-मेकअप कलाकार; अन्तिम-क्षण के टच-अप हेतु मेहंदी-कलाकार।

मंत्र और पाठ

पूजा सार्वत्रिक गणेश-ध्यान 'शुक्लाम्बरधरं विष्णुं शशिवर्णं चतुर्भुजम्। प्रसन्नवदनं ध्यायेत् सर्वविघ्नोपशान्तये॥' से प्रारम्भ होती है, इसके पश्चात् 'ॐ गं गणपतये नमः' एवं संकष्टनाशन गणपति-स्तोत्र (तेलुगु विवाहों में सर्वाधिक सामान्य संक्षिप्त गणेश-स्तोत्र)। पुण्याहवाचनम् 'अपवित्रः पवित्रो वा सर्वावस्थां गतोऽपि वा। यः स्मरेत् पुण्डरीकाक्षं स बाह्याभ्यन्तरः शुचिः॥' के साथ अनुसरण करता है, तीर्थ-प्रोक्षण करते हुए। वधू के लिए संकल्प कथित: '...अमुकस्य गोत्रस्य अमुक-प्रवरस्य अमुकस्य पौत्री अमुकस्य पुत्री अमुक-कन्यायाः पेल्लीकूतुरु-संस्कार-पूर्वकं प्रधान-विवाह-योग्यत्व-सम्पादनम् अहं करिष्ये॥' वर के लिए: '...अमुकस्य गोत्रस्य अमुक-पुत्रस्य अमुकशर्म-कुमारस्य पेल्लीकोडुकु-संस्कार-पूर्वकं प्रधान-विवाह-योग्यत्व-सम्पादनम् अहं करिष्ये॥' नालुगु-अनुप्रयोग के दौरान, सुमंगलियाँ पारम्परिक तेलुगु-गीत गाती हैं: 'सौभाग्यवती पतलु' (अन्नमाचार्य एवं त्यागराज के तेलुगु विवाह-गीत), 'मंगल-हाराथुलु', एवं तिरुमला-सुप्रभातम् के अंश ('कौशल्या सुप्रजा राम')। मंगल-स्नानम् वैदिक श्लोक 'आपो हि ष्ठा मयोभुवस्। ता न ऊर्जे दधातन। महे रणाय चक्षसे॥' (ऋग्वेद 10.9.1 — शुद्धिकर जलों का आह्वान) के साथ संगत। वस्त्र-समर्पण (साड़ी-लपेटन) के लिए, श्री-सूक्तम् अंश 'हिरण्य-वर्णां हरिणीं सुवर्ण-रजत-स्रजाम्। चन्द्रां हिरण्मयीं लक्ष्मीं जातवेदो म आवह॥' पाठ होता है जब वरिष्ठतम सुमंगली साड़ी लपेटती है। अलंकार के लिए, श्री लक्ष्मी-अष्टोत्तर-शत-नामावली (महालक्ष्मी के 108 नाम) पाठ की जाती है जब आभूषण पहनाए जाते हैं। कुलदेवता-अर्चना के लिए, देवता-विशिष्ट अष्टोत्तर सम्पन्न। अक्षत-आशीर्वाद शास्त्रीय विवाह-आशीर्वाद-श्लोकों का प्रयोग करता है: वधू के लिए 'सुमंगली भव, पुत्रवती भव, सौभाग्यवती भव, दीर्घ-सुमंगली भव'; वर के लिए 'आयुष्मान् भव, यशस्वी भव, पुत्रवान् भव, धर्म-परायण भव'। तिरुवायि-मोऴि पासुरम् 'मणिक्कं कट्टि वासनम्' श्रीवैष्णव-परम्परा घरानों में अलंकार के दौरान गाया जाता है। समापन-आरती में 'ॐ जय लक्ष्मी माता' (वधू हेतु) अथवा 'सुखकर्ता दु:खहर्ता' (वर-गणेश हेतु) का प्रयोग। तेलुगु रेड्डी / कम्मा / वेलमा परिवार क्षेत्रीय लोक-आशीर्वाद जोड़ते हैं। ब्राह्मण (नियोगी/वैदिकी/माध्व) घराने वैदिक शान्ति-मन्त्र जोड़ते हैं। समापन-मंगल-श्लोक 'मंगलं भगवान् विष्णुर्मंगलं गरुडध्वजः। मंगलं पुण्डरीकाक्षो मंगलायतनो हरिः॥' संस्कार को मुहरबन्द करता है। पेल्लीकूतुरु-भोजनम् श्लोक 'ब्रह्मार्पणम् ब्रह्म हविः, ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम्' से प्रारम्भ — भोजन को यज्ञ-प्रसादम् के रूप में अर्पित करते हुए।

क्षेत्रीय परंपराएँ

पेल्लीकूतुरु एवं पेल्लीकोडुकु तेलुगु उप-समुदायों, क्षेत्रों, एवं आधुनिक अनुकूलनों के अनुसार विशिष्ट रूप धारण करते हैं। (1) रेड्डी / कम्मा / वेलमा / कापू पेल्लीकूतुरु — सर्वाधिक विस्तृत समुदाय परम्पराएँ: 5–11 सुमंगलियों द्वारा पूर्ण पारम्परिक गीत-संग्रह सहित विस्तृत नालुगु-अनुप्रयोग, प्रीमियम पोचमपल्ली / गडवाल / काँचीपुरम् साड़ी-निवेश, सासुराल द्वारा स्वर्ण मंगला-हारम प्रस्तुति (कुछ समुदायों में उग्गु-पेल्ली परम्परा), तथा पुथरेकलु, बोब्बट्लु, एवं अरिशेलु सहित बहु-व्यंजन पेल्लीकूतुरु-भोजनम्; 150–180 मिनट लेता है। (2) तेलुगु ब्राह्मण (नियोगी / वैदिकी / माध्व) पेल्लीकूतुरु — पूरे संस्कार में विस्तृत वैदिक मन्त्र, पूर्ण श्री-सूक्तम् / लक्ष्मी-अष्टोत्तर पारायण, एवं माध्व घराने वादिराजतीर्थ का मंगलाष्टक जोड़ते हैं; तेलुगु क्षेत्रों में तमिल-भाषी ब्राह्मण घरानों के लिए अय्यंगार-समकक्ष तिरुवायि-मोऴि पासुरम् जोड़ता है। (3) तटीय आन्ध्र पेल्लीकूतुरु — विस्तृत समुद्र-तट-क्षेत्र परम्पराओं, प्रीमियम मंगलगिरि अथवा उप्पाडा सूती-रेशमी साड़ी, एवं स्नानम्-पश्चात् कुल्ले हेतु ताजा-नारियल-जल के उपयोग द्वारा विशेषीकृत। (4) तेलंगाना पेल्लीकूतुरु — वधू हेतु बोनालु-शैली कुम्भ-आरती, क्षेत्रीय तेलंगाना विवाह-गीत, एवं प्रमुख वस्त्र के रूप में पोचमपल्ली सूती-रेशमी साड़ी सहित तेलंगाना लोक-परम्पराओं को सम्मिलित करता है। (5) रायलसीमा पेल्लीकूतुरु — अनन्तपुर-कुर्नूल-कडप क्षेत्रीय लोक-परम्पराओं, ग्रेनाइट-क्षेत्र मन्दिर-शैली अलंकार, एवं साड़ी हेतु स्थानीय-कताई सूती-रेशमी के उपयोग द्वारा विशेषीकृत। (6) तिरुमला-परम्परा पेल्लीकूतुरु — अनेक तेलुगु परिवार पूर्ववर्ती दिनों में तिरुमला दर्शन-यात्रा के पश्चात् पेल्लीकूतुरु सम्पन्न करते हैं; वधू संस्कार के प्रारम्भ में अपने मस्तक पर तिरुमला-प्रसादम् (लड्डू-तीर्थ) पहनती है; कुलदेवता-वेदी सीधे श्री वेङ्कटेश्वर चित्रों से जुड़ी होती है। (7) श्रीवैष्णव (समाश्रित) पेल्लीकूतुरु — पाञ्चरात्र-आगम-आधारित लक्ष्मी-नारायण पूजा, वधू द्वारा द्वय-मन्त्र मौन ध्यान, तिरुवायि-मोऴि पासुरम् पारायण, एवं यदि उपलब्ध हो तो परिवार-आचार्य द्वारा वधू के आशीर्वाद को जोड़ता है। (8) आधुनिक गन्तव्य पेल्लीकूतुरु — मन्दिर कल्याण-मण्डपम्, आश्रम-परिसर (तेलुगु वैष्णव परिवारों द्वारा पेल्लीकूतुरु एवं प्रमुख विवाह दोनों हेतु चिन्न जीयर स्वामी आश्रम बढ़ता हुआ चयन है), अथवा रिज़ॉर्ट-स्थल सूट्स में सम्पन्न; संक्षिप्त नालुगु-अनुप्रयोग, पूर्ण वस्त्र-समर्पण, एवं संक्षिप्त भोजनम् सहित संक्षिप्त 90-मिनट संस्करण। (9) संयुक्त पेल्लीकूतुरु + मेहंदी + संगीत — आधुनिक संक्षिप्त प्रारूप जहाँ कामकाजी-परिवार लॉजिस्टिक्स हेतु अनेक विवाह-पूर्व संस्कार एकल प्रातः-दोपहर घटना में संयोजित। (10) दीर्घ-दूरी / NRI पेल्लीकूतुरु — जब वधू अथवा वर विदेश में हो, पैतृक-घर व्यक्तिगत रूप से संस्कार सम्पन्न करता है जबकि अनुपस्थित व्यक्ति वीडियो-कॉन्फरेन्स के माध्यम से जुड़ता है; द्वि-देशीय विवाहों में, कभी-कभी समकालिक मुहूर्तों के साथ वधू के पैतृक घर (भारत में) एवं वधू के निवास (विदेश में) में दो समान्तर पेल्लीकूतुरु सम्पन्न होते हैं। (11) संयुक्त पेल्लीकूतुरु + गौरी-पूजा — कुछ ब्राह्मण एवं रेड्डी घरानों में वधू की पेल्लीकूतुरु प्रातः वैवाहिक-सौभाग्य हेतु संक्षिप्त गौरी-पूजा से पूर्ववर्ती होती है। (12) षष्टिपूर्ति-पश्चात्-पेल्लीकूतुरु-पुनरोद्धार — विवाह के 60 वर्ष पूर्ण कर रहे वृद्ध दम्पति कभी-कभी अपने व्रतों के षष्टिपूर्ति-पुनः-नवीनीकरण के भाग के रूप में प्रतीकात्मक पुनः-पेल्लीकूतुरु संस्कार सम्पन्न करते हैं।

मूल्य को क्या प्रभावित करता है?

(अ) पैमाना एवं अवधि — एक पुरोहित, 10–25 परिवार-सदस्यों, एवं 5 सुमंगलियों सहित 75-मिनट का संक्षिप्त पेल्लीकूतुरु केवल पुरोहित-सेवा हेतु रु.3,500–4,500; एक पुरोहित, पूर्ण नालुगु-अनुप्रयोग, वस्त्र-समर्पण, अलंकार, कुलदेवता-अर्चना, एवं भोजनम् सहित मानक 120-मिनट पेल्लीकूतुरु रु.4,500–6,000; 11 सुमंगलियों, पूर्ण गीत-संग्रह, प्रीमियम साड़ी-निवेश, पेशेवर फोटोग्राफर, एवं 60+ अतिथियों सहित विस्तृत 150–180-मिनट समुदाय-परम्परा पेल्लीकूतुरु (रेड्डी / कम्मा / वेलमा / ब्राह्मण) रु.6,000–7,500 (प्लेटफॉर्म-लिस्टिंग की ऊपरी सीमा)। (आ) प्लेटफॉर्म-लिस्टिंग रु.3,500–7,000 पेल्लीकूतुरु एवं पेल्लीकोडुकु — दोनों — के लिए पुरोहित-सेवा को कवर करती है (प्रत्येक हेतु पृथक बुकिंग)। साड़ी, आभूषण, सजावट, फोटोग्राफी, कैटरिंग अतिरिक्त एवं परिवार द्वारा सीधे व्यवस्थित। (इ) पुरोहित-योग्यता — तेलुगु-परम्परा-प्रशिक्षित पुरोहित रु.3,001–5,001 दक्षिणा; वरिष्ठ वैदिक-स्मार्त-प्रशिक्षित आगम-पण्डित रु.5,001–9,001; श्रीवैष्णव पाञ्चरात्र-आगम-प्रशिक्षित आचार्य-पुरुष रु.5,001–11,001। (ई) विवाह-साड़ी (वधू की प्रमुख विवाह-वस्त्र) — पोचमपल्ली सूती-रेशमी रु.8,000–18,500; मंगलगिरि सूती-रेशमी रु.12,000–25,000; गडवाल रेशमी-सूती रु.15,000–35,000; मध्यम-स्तर काँचीपुरम् रेशमी रु.25,000–75,000; प्रीमियम मन्दिर-किनारी काँचीपुरम् अथवा उप्पाडा रेशमी रु.85,000–3,75,000+। (उ) वर का विवाह-पंच / लालची / कण्डुवा सेट — मूल रेशमी-सूती रु.4,500–8,500; मध्यम-स्तर काँचीपुरम् रेशमी-जरी रु.11,500–35,000; प्रीमियम रु.55,000–1,85,000+। (ऊ) नालुगु-पेस्ट घटक — मूल हल्दी-चन्दन-दूध-तेल-बेसन बण्डल रु.1,000–2,500; गुलाब-जल, ताजा सन्दल-रगड़ी-पेस्ट, जैविक हल्दी सहित प्रीमियम रु.2,500–6,500। (ऋ) वधू आभूषण — परिवार-परम्परा द्वारा अत्यन्त भिन्न: सरल स्वर्ण-चेन सेट रु.50,000–1,50,000; मंगला-हारम, झुमके, वड्डानम् सहित मध्यम-स्तर रु.2,50,000–8,50,000; पूर्व-सेट हीरों सहित प्रीमियम पूर्ण-वधू-सेट रु.15,00,000–75,00,000+; केवल आनुष्ठानिक फोटोग्राफी हेतु किराया-सेट रु.18,500–85,000 उपलब्ध। (ॠ) वधू केश-व्यवस्था (पूला-जडा) — मूल 5-धागा ताजा मोगरा-गुलाब रु.1,500–3,500; मोती-उच्चारणों सहित मध्यम-स्तर 8-धागा रु.3,500–7,500; ताजा-गुलाब-पंखुड़ियों एवं स्वर्ण-धागे सहित प्रीमियम 12+धागा रु.8,500–18,500। (ऌ) वधू मेकअप-कलाकार — मूल गृह-मेकअप रु.5,500–11,500; मध्यम-स्तर पेशेवर रु.12,500–35,000; प्रीमियम गन्तव्य-मेकअप-कलाकार रु.55,000–2,75,000+। (ॡ) सजावट एवं पुष्प — मूल मुग्गु, आम्र-पल्लव-तोरण, केले के स्तम्भ, केन्द्रीय माला रु.2,500–6,500; पुष्प-रंगोली, मण्डप-स्तम्भ सहित पूर्ण गृह-सजावट रु.11,500–35,000; प्रीमियम थीम्ड-सजावट रु.55,000–2,75,000+। (ए) भोजनम् — केले-पत्तों पर 25–60 परिवार-सदस्यों के लिए पेल्लीकूतुरु-भोजनम्: पारम्परिक तेलुगु स्प्रेड प्रति अतिथि रु.450–950; पुथरेकलु, बोब्बट्लु, अरिशेलु सहित आन्ध्र-भोज प्रति अतिथि रु.650–1,250; प्रीमियम वैष्णव-शैली अथवा समुदाय-विशिष्ट स्प्रेड प्रति अतिथि रु.850–2,500। (ऐ) फोटोग्राफी एवं वीडियोग्राफी रु.18,500–85,000 — पेल्लीकूतुरु चित्र सामान्यतया विवाह-एल्बम के सर्वाधिक-प्रिय होते हैं, अतः निवेश उच्च; ड्रोन, कैंडिड, बहु-कैमरा सहित प्रीमियम रु.1,25,000–5,50,000+। (ओ) नादस्वरम्-तविल अथवा शहनाई-समूह (ऐच्छिक) रु.5,500–18,500। (औ) सम्बन्धी-थाली (वर के घर भेजी गई) — पुलिहोरा, फल, मिष्ठान्न, अक्षत, रजत-सिक्का अथवा मोर-पंख प्रतीक सहित रु.1,500–8,500। प्लेटफॉर्म-लिस्टिंग रु.3,500–7,000 पुरोहित-पूजा-सेवा-घटक को कवर करती है; साड़ी, आभूषण, सजावट, मेकअप, फोटोग्राफी, एवं कैटरिंग परिवार द्वारा सीधे व्यवस्थित।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न